Хакасский фольклор, как средство приобщение детей дошкольного возраста к национальной культуре

Автор: Дмитриева Наталия Геннадьевна

Организация: МБДОУ ЦРР - д/с «Светлячок»

Населенный пункт: Республика Хакасия, г. Абакан

Автор: Ужакина Ольга Александровна

Организация: МБДОУ ЦРР - д/с «Светлячок»

Населенный пункт: Республика Хакасия, г. Абакан

Автор: Голубкова Наталья Алексеевна

Организация: МБДОУ ЦРР - д/с «Василек»

Населенный пункт: Республика Хакасия, г. Абакан

Воспитание гражданина и патриота, знающего свою Родину – задача особенно актуальна сегодня. Она не может быть успешно решена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры. Процесс познания и усвоения должен начинаться и как можно раньше, как образно говорил наш народ «с молоком матери».

Россия – родина для многих. Для того чтобы считать ее сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней. Мы должны привить детям духовный патриотизм с раннего возраста. Именно родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность.

Устное народное творчество любого народа является отражением народной мысли, многовековой мудрости, отшлифованной тысячелетиями, где подчёркиваются положительные стороны человека и высмеиваются отрицательные черты характера. Таким образом, фольклор каждого народа является кладезем этнопедагогики, ведь каждая пословица, народная сказка, поговорка, пословица или загадка содержит глубокую мысль, которая несет призыв к правильному поведению и поступку.

Сибирь представляет собой уникальный регион, обладающий не только природными запасами, но, в первую очередь, талантливыми народами, сохраняющими до последнего времени свою традиционную культуру, которая помогает им выстоять и укрепиться в суровых природно-климатических условиях. Сибирь сформировала эти народы, выработала в них стойкость, верность традициям, естественность, правдивость и искренность в отношениях между собой, т.е. выковала в них именно те человеческие качества, которые сегодня определяют воспитательные задачи для дошкольников. Народы Сибири (хакасы, тувинцы, шорцы, алтайцы, якуты, буряты) сохранили до наших дней свои героические сказания, которые наряду с «Илиадой» Гомера, составляют золотой фонд мировой культуры.

Современные ученые считают хакасский фольклор  образцом высокой поэзии нации. Он впитал в себя многовековую мудрость народа, представляет большую художественную ценность. Приобщение детей к хакасскому фольклору это одно из условий воспитания в них любви к своей республике, к своему народу, его культуре. На основе фольклора формируется кругозор ребёнка, развивается его умственное, эстетическое, нравственное воспитание.

Пословицы, поговорки, скороговорки, сказки, сказания - особый вид устной поэзии, веками шлифовавшейся и впитавший в себя трудовой опыт многочисленных поколений. Через особую организацию, интонационную окраску, использование специфических языковых средств выразительности (сравнений, эпитетов) они передают отношению народа к тому или иному предмету или явлению. Пословицы и поговорки, как и другой жанр устного народного творчества, в художественных образах зафиксировали опыт прожитой жизни во всем его многообразии и противоречивости.

Используя в своей речи, пословицы и поговорки дети учатся ясно, лаконично, выразительно выражать свои мысли и чувства, интонационно окрашивая свою речь, развивается умение творчески использовать слово, умение образно описать предмет, дать ему яркую характеристику, что обогащает внутренний мир человека.

На примере малых жанров хакасского фольклора дети определяют признаки общности культуры хакасского и русского народов, проводят параллели:

• Если треснула голова, то она в шапке, если сломается рука, то в рукаве (Нельзя выносить сор из избы);
• Хорошего человека видать по жеребенку, хорошего человека по ребенку;
• (Яблоко от яблони недалеко падает);
• Одно полено не горит, один человек жизнь не устроит. (Один в поле не воин);

• Отчий край, что райский сад, а чужбина сущий ад;
• Кто хорошо работает, у того губы в сале, а у лентяя голова в грязи.

Такие параллели в ходе реализации познавательных проектов с воспитанниками обнаруживаются и среди многочисленных фольклорных произведений хакасов, созданных задолго до присоединения их к России. Можно выделить общие сказки в фольклоре народов Южной Сибири и Центральной Азии. Среди хакасов бытовали волшебные сказки, имевшие, якобы, магическое воздействие на окружающую атмосферу и погодные условия. В XIX веке хакасский фольклор обогащается за счет сказок, заимствованных от русских крестьян. Появляются необычные для скотоводов сюжеты о солдате, купце, крестьянском сыне, Иване-царевиче и др.

В ходе ознакомления дошкольников с фольклором хакасских скотоводов им открываются прекрасные знания повадок животных и умение сравнить их с человеческими поступками. Например: «Хорошей лошади достаточно одной плети, плохой - тысяча, хорошему человеку достаточно одного слова, плохому – тысячи».

Хакасские загадки – «сиспек» или «тапчан нымах». Они широко бытовали и развивали сообразительность среди подрастающего поколения. Вечерами молодежь собиралась у кого-нибудь в юрте и, часто до утра проводила соревнования, блистая своими умственными способностями. Кто не смог отгадать загадки, того со смехом «продавали» старым людям аала, девушек старику, а парней старухам.

• Маленький Меденек меня поднял (стремя);
• Поверхность перламутровая, внутренность жемчужная (рыба и икра);
• На черном шелке рассыпаны бусы (небо и звезды);
• В огне не горит и в воде не тонет (имя человека);
• Черный, но не ворона, рогатый, но не бык (жук);
• В простом поле кипит черный котел (Муравейник);
• Если в воду зайдет – тысяча, если из воды выйдет – один (хвост лошади);
• Если в воду зайдет – не размокнет, если на гору поднимется – не рассохнет (копыто лошади).

Богата и разнообразна песенная культура хакасов, она хранит в себе великое культурное наследие. Народная песня, как одно из ярких произведений музыкального фольклора хакасов, представляет сочетание двух искусств: музыки и поэзии, созданной народом, оказалась устойчивой формой музыкального творчества; она существует на протяжении веков, но и в наши дни любима детьми разных возрастов.

Одним из самых распространенных хакасских песенных жанров является - тахпах. «Хакасский тахпах является чрезвычайно популярной в народе лирической песней, древней по происхождению, имеющей определенное настроение, строго выработанную поэтическую форму» - М.А. Унгвицкая. На занятиях мы включаем в раздел слушание произведения этого жанра.

А так же и другой жанр хакасского музыкального фольклора вызывает интерес у детей - это горловое пение - хай. Известный музыковед и композитор Хакасии А.А. Кенель отмечает: «не каждому хакасскому певцу или рассказчику выпадает честь носить звание «Хайджи» - народного сказителя. Это звание надо заслужить искусством сказа и импровизации; знанием многих старинных сказаний, мастерской игрой на чатхане, созданием новых песен-откликов на события современной жизни, а главное -беззаветным служением своим искусством народу». Мы говорим детям, что хакасские сказители повествовали о далеком историческом прошлом своего народа и такие сказания назывались алыпыг нымахи. Р.А. Шерхунаев пишет: «Сказители, в частности С.П. Кадышев, прекрасно понимали сущность и значение поэтического слова народа, философию его произведений, познавательные, воспитательные, художественные и эстетические функции героических сказаний, песен, сказок, загадок, пословиц и поговорок».

На музыкальных занятиях мы с детьми разучиваем песни хакасских композиторов на русском и хакасском языках. После слушания песни на хакасском языке даем детям перевод, чтобы понять смысл произведения. Обращаем внимание на то, какими словами автор характеризует картины, образы и какие средства музыкальной выразительности использует в песне композитор. При разучивании используем иллюстрированный материал, соответствующего содержанию текста песни, что лучше представить его смысл.

Фольклор является неотьемлемой частью народных праздников и обрядов. Например, на празднике «Чал Пазы» ребята узнают о такой традиции хакасов, как поклонение огню; на празднике «Тун Пайрам» - о том, что это праздник первого молока; «Хуртуях-айы» -  день почитания пожилых людей. В ходе таких праздников воссоздаются обрядовые церемонии, звучат песни, танцы, которые дети затем обыгрывают.

Очень важно для любого человека как можно раньше «прикоснуться» к «живой» музыке, к «живому» звучанию народных инструментов. Поэтому мы при любой возможности приглашаем в наш детский сад ансамбли «Ульгер», «Айланыс». Эти встречи оставляют незабываемые эмоциональные, музыкальные, эстетические впечатления, как у наших детей, так и у присутствующих на этих концертах, взрослых.

Песенный и танцевальный, эпический фольклор, образцы прикладного искусства оказывают развивающее воздействие. Устное народное творчество, искусство и игры отражали жизнь народа, его материальную и духовную культуру. В любых фольклорных произведениях высвечивается природа, образ жизни, душа народа. И именно это способствует раннему приобщению ребенка к национальной культуре, к познанию окружающего мира.

Литература:

1. Бутанаев В. Я. «Традиционная культура и быт хакасов» Аб., 1996.
2. Кенель А.А. Музыкальное творчество хакасов. Хакасское книжное издательство, Абакан 1955.
3. Тачеева Т.Г. Хакасский хайджи Кадышев С.П. ( к 80-летию со дня рождения). //Проблемы хакасского фольклора. Абакан, 1982.
4. Унгвицкая М.А. Хакасские народные тахпахи. Хакасское отделение книжного издательства. Абакан, 1980.
5. Шерхунаев Р. Семен Кадышев - народный певец Хакасии. // Проблемы хакасского фольклора.  Абакан, 1982.

Опубликовано: 09.09.2025