Народная культура – это способ понять кто ты есть

Автор: Пазилова Маргарита Константиновна

Организация: УДО «Кормиловский ДДТ»

Населенный пункт: Омская область, районный пос. Кормиловка

Здравствуйте, уважаемые коллеги! Многая лета и Ангела Хранителя в пути!

Начало свой отсчет второе столетие существования в России системы дополнительного образования. Так же существует достаточное количество документов регламентирующих, как его работу, так и дальнейшее развитие. Например, Федеральный проект «Успех каждого ребенка», или «Концепция развития дополнительного образования», обозначившая, ключевой социокультурной ролью дополнительного образования превращение пространства детской и подростковой субкультуры в пространство, мотивирующее внутреннее активное саморазвитие. Возникает вопрос: на какой основе будет формироваться мотивация к саморазвитию?

Я оттолкнулась от того, что является одной из основ моей собственной работы – народной культуры.

С латинского культура переводится как - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Новгородский этнограф Д. Крапчунов сказал как-то: «Народная культура – это способ понять кто ты есть».

Теперь субкультура. Различные элементы детской субкультуры приобретают особую важность в разных периодах детства: для дошкольников и младших школьников – игры, считалки, дразнилки, загадки, секретики, для детей 8-13 лет – другой фольклорный репертуар и традиции, для подростков – мода, организация неформальных групп и разнообразные правила поведения и общения.

Детская культура является культурой в культуре, она неразрывно связана с общей культурной традицией, в которой родился и живёт ребёнок.

Все мы знаем, педагог, дословно с греческого - «ведущий мальчика». Следуя современным веяниям в образовании, мы становимся: тьюторами, коучерами, по сути оставаясь педагогами. Теми, кто ведет наше «будущее» в будущее (простите за тавтологию), пестуя его, изо дня в день. Мы возделываем наших чад. Созидаем культуру, субкультуру. А зачем? К чему мы хотим прийти? Насколько ярко и полно мы представляем себе цель и важность нашего совместного пути? И насколько велика вероятность того, что стремление соответствовать современным веяниям, не заменит нам эту главную цель.

Навыки века 21. А по сути?! Наши предки выжили в суровом климате Сибири, Урала и даже Крайнего Севера. Как, не обладая критическим мышлением, это было бы возможно? В нас тяга к коллективному труду и взаимопомощи, ведь только так можно было выжить в подобных суровых условиях. Поэтому же, мы умеем находить нестандартные решения как сделать что-либо с наименьшей тратой ресурсов и времени. Умеем экономить силы и накопления, не растрачивая их по пусту, чтобы хватило, когда будет необходимо. Но когда надо, мы умеем мобилизоваться и сделать так, как не может ни один европеец. Что мы уже неоднократно доказывали на деле. Не случайно образом России, Руси, признан медведь – сочетание силы недюжинной и нрава кроткого, который терпит долго, но если что, то «…и встал медведь, заревел медведь, и на злого врага налетел медведь…»

Современному дополнительному образованию, осуществляющему свою деятельность в постиндустриальном информационном обществе предлагается проектировать пространство персонального образования, как информационно насыщенного социокультурного пространства конструирования идентичности. «Кризис социокультурной идентичности» стал частью нашей действительности. При этом у дополнительного образования есть реальная возможность, стать, инструментом формирования не просто личностных ценностей, выполняя функции «социального лифта» для всех групп воспитанников. А инструментом способным задать общий вектор устойчивого развития личности ребенка, вектор поиска и обретения самого себя.

Позвольте аллигорию: социальный лифт, как и механический, должен на чем-то держатся. На тросах. И вот эти тросы, из множества возможных, выбирает каждый педагог сам. Для меня ими стала народная культура. Её сохранение и трансляция. На сегодня все четыре разработанные и реализуемые мной программы имеют «культурно-эстетический» уклон. Народная игра и фольклор; история быта и праздников; народный костюм и обрядовая кукла; дпи и ремесло славянского быта. Все это модули моей программы. Я убедилась, что аутентичная русская народная культура является универсальным инструментом не только воспитания, но и самореализации, самоактуализации личности. Более того, я взяла этот инструмент во многом из своей семьи. Восстановленная история которой, содержит мудрость и опыт моих предков в шести поколениях. Осознавая свою принадлежность к казачьему роду, я с удовольствием ношу костюм, реконструированный на основе семейной фотографии 1902года. И я безмерно рада, что я и мои дети знают семейную историю и могут этим гордиться.

Семь лет работы в данном направлении дают свои результаты. Я вижу, как меняются мои воспитанники. Они собирают информацию о своих семьях, записывают образцы нематериального духовного наследия, в экспедициях по району. Они организуют и проводят вместе со мной игровые площадки и представления, реконструируют обряды. К третьему-четвертому году обучения у них формируется устойчивая позиция уважения к людям, их мнению, вере, нации, культуре. Работая вожатыми в пришкольном летнем лагере, они уже по собственной инициативе играют с ребятами в народные игры, учат ремеслу. И меняются не только они. Если в деревнях у нас детвора колядует самостоятельно, то в поселке мне приходится собирать и организовывать детей самой. А вот два последних года, выходя на колядки, мы встречаем других колядовщиков. Организуя игровые площадки в дни народных гуляний (масляничных, троицких), многие игры мы уже не объясняем. Просто спрашиваем: во что будем играть. Мои тросы проверены временем и доказали свою надежность. Да, это не много, если смотреть на общий объем работы. Поэтому очень грустно понимать справедливость народной мудрости: «один в поле не воин, а путник», коим иногда себя ощущаю.

Мы обладаем огромным багажом генетически заложенных, культурно обусловленных инструментов, формирования как образа «Я» воспитанника, так и педагога. Инструментов формирования мотивации на основе, близкой русскому человеку. И ведь ничто не мешает сделать любую форму народного наследия частью любой дополнительной общеобразовательной (общеразвивающей) программы. Для этого достаточно обратится к специалистам, например в центры русской традиционной культуры. Добавить некоторые формы народного наследия в план УВР. Ими могут стать:

  1. Народная игра (как форма развития, коррекции, воспитания);
  2. Этническая музыка (этно-дискотеки, музыкальное сопровождение);
  3. Праздники (история, значение, соблюдение обрядности);
  4. Литература (сказки; стихи, скороговорки, басни);
  5. Символы (Государства - флаг, гимн, герб; России - березка, матрёшка, медведь);
  6. Костюм (создание, ношение атрибутов, этно-стиль);
  7. Изучение своих «корней», «родословной» (в форме проектных работ).

Мне очень хочется, чтобы ключ, родничок, ручеек родной культуры забил в каждой дополнительной программе. Чтобы каждый педагог посчитал своим долгом привить её воспитанникам. На примерах созданных генеалогических древ можно возродить традицию сохранения династических корней. Возрождение самой традиции передачи профессиональных династий сформирует интерес и уважение к профессии. Изучение культурных традиций в танце, музыке, росписи, одежде поможет сформировать у ребёнка ПРИЧАСТНОСТЬ к народной истории. Знакомство с местными ремесленниками-умельцами станут побуждением к самостоятельному творчеству.

Как я уже сказала, формы могут быть разные. Но это будет та, заложенная предками, матица, якорь для формирования идентичности. Та нотка, что разбудит генетическую память, и позволит нашим детям быть русскими в России. И путники, станут воинством. Защитой от любого ворога, тайного, или явного.

В семье моей не одно поколение передается, как жизненная установка, мораль из притчи о двух лягушках. Помните, там, где две лягушки попали в кувшин со сливками. Бились, бились лапками. Одна сдалась, а вторая сливки в сметану, а затем и в масло сколотила. Мама с детства эту притчу нам в пример ставила и говорила: «нет слова не могу, есть слово не хочу, а когда ты хочешь, ты все можешь. Главное понимать зачем». А когда я столкнулась со «skillsами» поняла, что присказка эта находит свое отражение в навыках мышления роста. Тогда-то и пришла мне мысль. Нет, не о том, что новое – это хорошо забытое старое. А о том, что я, как педагог, невольно сделала это утверждение, из жизненной позиции, педагогическим кредо. Я стала связующим звеном, способным передать послание из прошлого в будущее.

Воспитанники, вот уже 100 лет, идут к нам в учреждения добровольно, руководствуясь личными потребностями и ориентирами. Они внутренне замотивированны, открыты для контакта и возделывания. И только от нас зависит, вырастут они патриотами своей страны, семьи, родины, и, имея твердые жизненные установки, смогут критически оценивать себя и окружающую действительность, или останутся «Иванами не помнящими родства».

Феликс Кривин очень верно сказал:

«Времена меняются и мы с временами.

Это сказано давно и не нами.

Но нам другая истина видна,

Мы меняемся и с нами времена».

Так давайте изменим….не время – себя. Сделаем забытую народную культуру (быта, общения, здорового образа жизни и семьи), неотъемлемой частью большой площадки дополнительного образования. Чтобы по всей стране зажглись, разбежались лучиками, засветились в сердечках наших ребят любовь к стране, уважение к наследию, гордость за родину.

Опубликовано: 27.04.2020