Плюшкин как химический феномен разложения «мертвой души» (Комбинированное коланимационное занятие на основе химии и литературы)

Автор: Дедушка Александр Иванович

Организация: МБОУ СОШ №20

Населенный пункт: Ставропольский край, г. Ставрополь

                                                                                                     Нам не дано предугадать,

                                                                                                     Как слово наше отзовется…

Ф.И.Тютчев

 

Как все-таки удивительно устроен человек! Нам действительно не дано предугадать, как наше слово отзовется. И не только наше, но и как отзовутся в нас слова других людей, и к каким неожиданным выводам и результатам они приведут. Эйнштейн говорил, что ему в создании теории относительности больше всего помогли романы Достоевского. Казалось бы, что общего между современной физикой и литературой? Ан – нет, связь оказалась непосредственная. Так что мы очень часто недооцениваем, как на самом деле все на свете взаимосвязано. А связывается это все именно в человеке – человеке, как микрокосме, как «модели» и «голограмме» вселенной.

Все вышесказанные слова являются постулатами коллективной анимации обучения как главного дидактического метода новой образовательной системы – педагогики служения. В ее сути представление о человеке, как об образе и подобии Творца, в котором Он в интегрировано-свернутом виде соединил все существующее в этом мире для того, чтобы каждый человек мог полноценно осуществлять свое призвание к служению.

Практические выводы, применительно к педагогике и теории обучения, вытекающие из такого взгляда на человека, вполне понятны. Древние греки говорили: «Познай самого себя», древние китайцы утверждали, что весь мир можно познать, не выходя за пределы четырех стен. Это означает, что каждый человек – есть кладезь и сосуд всех необходимых ему в жизни знаний, которые просто должны быть осознаны и развернуты в нем. Это значит, что любые познания об окружающем о мире – будто то наука или философия - должны познаваться человеком через самого себя, более того – в отрыве от человека такое знание не может быть абсолютным и истинным.

Отсюда и вытекают феномены и парадоксы, подобные Эйнштейновским. Так как связь между различными областями знаний, которая в современной науке кажется практически нулевой, на самом деле очень тесная. Гораздо теснее, чем, если бы сложить все учебники, необходимые для 11-летнего школьного образования, в одну стопу или на одной полке. Поэтому и получается, что при затрагивании одной «струны» такого «тесного» знания, непроизвольно начинают вибрировать и издавать звуки другие предметные и научные «струны». Эйнштейн это показал на примере связи физики и литературы.

Наша цель – показать то же самое, только вместо физики привлечем другую, не менее уважаемую науку – химию.  Причем, осложним наше целеполагание педагогическим контекстом. Чтобы современным детям, с их «раздерганными» по разным школьным предметам мозгами, с их покромсанным на уроки школьным учебным временем, стала явной связь, казалось бы, бесконечно удаленных друг от друга школьных дисциплин как химия и литература. Но этого мало – они еще должны научиться применять эту «связь» к себе и пользоваться ею в реальной жизни, выстраивая современную и будущую жизненную перспективу. С этим и приступим.

Плюшкин и реакции разложения

После выхода в свет поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души» в русском разговорном языке, да и в литературной традиции имя «Плюшкин» стало нарицательным. Им обычно награждаются люди с ярко выраженным проявлением такого психологического заболевания как патологическое накопительство. В зарубежной медицинской литературе даже введен особый термин – «синдром Плюшкина». Попросту говоря – это люди предельно мелочные, скупые, охваченные страстью накопительства ненужных им, а подчас и совершенно бесполезных вещей. С гениальной проницательностью Н.В. Гоголь анализирует процесс превращения когда-то в общем неплохого человека, не обделенного некоторыми хорошими качествами и достоинствам, в «мертвую душу», в эту «прореху» на теле человечества – образ, с совершенно отталкивающими свойствами и чертами.

 

- При чем тут химия? – спросите вы. Но давайте присмотримся к определению этой науки, данному в школьном учебнике:

 

Был человек с одними «свойствами» и постепенно «превратился» в человека с совершенно другими «свойствами», причем этот процесс сопровождался определенными «явлениями», которые сопровождали эти «превращения».

Ну как – разве вы не улавливаете сходства по сути самих процессов? Да - процессы «превращения» веществ в неживой природе и человеческих качеств в живой душе не могут быть отождествлены напрямую, но и нет никаких оснований считать их абсолютно несвязанными друг с другом хотя бы по аналогии. Давайте присматриваться дальше.  

Как известно, с веществами в природе происходят различные изменения, например: сгорание топлива, замерзание или испарение воды, плавление металлов и т.д. Эти изменения веществ можно отнести к физическим или химическим явлениям. Физические изменения не приводят к появлению других веществ, обычно изменяются только агрегатное состояние вещества (для воды - жидкость, пар, лед), а вот химические явления – суть «превращения» исходных веществ в другие, с совершенно новыми их свойствами. Углерод в виде угля (С) и углекислый газ (СО2) – вещества с совершенно различными свойствами, как и железо (Fe) и его окалина (Fe3O4).

Если мы сравним описание Плюшкина при его встрече с Чичиковым и в его далеком прошлом, то нам покажется, что это два разных человека. К светлому прошлому Плюшкину мы еще вернемся, а пока присмотримся к его настоящему внешнему виду:

 «Лицо его не представляло ничего особенного; оно было почти такое же, как у многих худощавых стариков, один подбородок только выступал очень далеко вперед, так что он должен был всякой раз закрывать его платком, чтобы не заплевать; маленькие глазки еще не потухнули и бегали из-под высоко выросших бровей, как мыши, когда, высунувши их темных нор остренькие морды, насторожа уши и моргая усом, они высматривают, не затаился ли где кот или шалун мальчишка, и нюхают подозрительно самый воздух. Гораздо замечательнее был наряд его: никакими средствами и стараньями нельзя было бы докопаться, из чего состряпан был его халат: рукава и верхние полы до того засалились и залоснились, что походили на юфть, какая идет на сапоги; назади вместо двух болталось четыре полы, из которых охлопьями лезла хлопчатая бумага. На шее у него тоже было повязано что-то такое, которого нельзя было разобрать: чулок ли, подвязка ли, или набрюшник, только никак не галстук. Словом, если бы Чичиков встретил его, так принаряженного, где-нибудь у церковных дверей, то, вероятно, дал бы ему медный грош».

Учитывая, что перед Чичиковым стоял помещик, владеющий тысячью с лишком крепостных душ, сразу же начинаешь понимать, что человек этот не просто изменился «физически», а с ним произошли и какие-то более глубокие – «химические» превращения, которые затронули не столько его внешний вид, сколько его душу.

Как известно, внешними признаками химической реакции являются следующие явления:

  1. выделение теплоты (иногда света);
  2. изменение окраски;
  3. появление запаха;
  4. образование осадка;
  5. выделение газа.

И хотя часть этих признаков «химической реакции», произошедшей с Плюшкиным,  видна глазами, мы понимаем, что все это – лишь внешние признаки произошедших с человеком глубинных изменений. И все эти изменения можно назвать одним емким словом – разложение.

Интересно, что этот термин может одинаково употребляться как в химии, так и в литературе. И это явно не случайно. Значит, по своей сути процессы, происходящие при разложении тех или иных химических веществ, вполне тождественны с процессами, которые могут происходить в человеческих душах. Тем важнее присмотреться к этим процессам.

Лучше всего химические процессы разложения можно проиллюстрировать при разложении некоторых кислородосодержащих веществ.

 

Обратите внимание, что для прохождения каждой из этих реакций разложения нужны какие-то дополнительные внешние условия. Вода разлагается под воздействием постоянного тока. Пероксид водорода - при каталитическом посредничестве оксида марганца, а оксид ртути под воздействием повышенной температуры. В результате получаются более простые вещества, а кислород улетучивается.

 

С чем подобным можно сравнить эти процессы в человеческой душе? Очевидно, в ней тоже содержатся какие-то изначально сложные качества, которые под воздействием внешних условий разлагаются на более простые с уходом из них какого-то очень важного элемента.

Давайте вернемся к Плюшкину, на этот раз к его «светлому прошлому». Вот как его описывает Гоголь:

«А ведь было время, когда он только был бережливым хозяином! Был женат и семьянин, и сосед заезжал к нему сытно пообедать, слушать и учиться у него хозяйству и мудрой скупости. Все текло живо и совершалось размеренным ходом: двигались мельницы, валяльни, работали суконные фабрики, столярные станки, прядильни; везде, во все входил зоркий взгляд хозяина и, как трудолюбивый паук, бегал, хлопотливо, но расторопно, по всем концам своей хозяйственной паутины. Слишком сильные чувства не отражались в чертах лица его, но в глазах был виден ум; опытностью и познанием света была проникнута речь его, и гостю было приятно его слушать; приветливая говорливая хозяйка славилась хлебосольством; навстречу выходили две миловидные дочки, обе белокурые и свежие, как розы; выбегал сын, разбитной мальчишка, и целовался со всеми, мало обращая внимания на то, рад или не рад был этому гость…. Сам хозяин являлся к столу в сюртуке, хотя и несколько поношенном, но опрятном, локти были в порядке: нигде никакой заплаты».

Из этого описания вырисовываются как минимум следующие положительные качества относительно еще молодого Плюшкина: бережливость, семейственность, хлебосольство,  хозяйственность, ум, опрятность, гостеприимство.

Но время взяло свое, и что мы видим в результате? Как эти качества обратились в свои противоположности или утрировались до неузнаваемости:

Бережливость стала скряжничеством;

Семейственность обернулась одиночеством;

     Хлебосольство и гостеприимство заменились неприветливостью и враждебностью;

Хозяйственность трансформировалась в  ужасающую бесхозяйственность;

Ум стал глупостью, граничащую с психическим помешательством на гране безумия;

Опрятность перешла в чудовищную, нищенскую неряшливость.

Но эти превращения не произошли просто так, каким-то чудом. На примере разложения сложных кислородосодержащих химических веществ мы увидели, что они распадались на более простые с потерей кислорода, который изначально входил в их состав. Значит, все положительные качества Плюшкина тоже представляют собой изначально сложные «соединения», которые в процессе своего распада на более простые отрицательные качества, теряли какое-то ранее соединенное с ними положительное «вещество» или «качество». В химии – это был кислород, а у человека, в данном случае Плюшкина, - что?

Мы с вами подошли к очень важному открытию, которое - будет очень хорошо - если его сделают сами ученики.

Разделяем их на дискуссионные группы и даем первое дискуссионное задание: выяснить, какое качество или свойство человеческой личности (по аналогии с кислородом) входит в состав всех «сложных» по составу положительных качеств человека. В зависимости от дискуссионной активности и интеллектуальных способностей ребят можно им дать подсказку. Именно это свойство «очеловечивает» и делает привлекательными отрицательные человеческие качества, изначально более свойственные животным.

Коллеги, хорошо бы и всем нам задуматься, если мы об этом раньше никогда не думали. Нам это тем более важно, так как мы по возрасту более соответствуем Плюшкину, а значит и нам в той или иной степени грозят «химические» превращения, с ним произошедшие.

Итак, будем надеяться, что инсайт произошел (если нет, придется резюмировать учителю), и какая-то из групп объявляет о своем открытии. Этим свойством, качеством, или даже «веществом», являющимся прямым аналогом кислорода в химических реакциях, является ЛЮБОВЬ. Именно она осуществляет «чудесные» превращения со звериными качествами, соединяясь с ними, очеловечивая их и делая их багажом нравственной человеческой личности. Так, к примеру, тигриные кровожадность и ярость, соединяясь с любовью, становятся в человеке смелостью и мужеством, трусость гиены становится благоразумием и осторожностью, а хитрость лисицы – мудростью и рассудительностью. Но верно и обратное. Именно потеря любви приводит к разложению человеческих качеств и возвращению их в «первобытно-звериное» состояние. Что и произошло с Плюшкиным.

Нам осталось только вместе с ребятами написать все «реакции разложения» большинства его человеческих качеств:

Бережливость скряжничество + любовь ;

Семейственность  нелюдимость + любовь ;

Хлебосольство  неприветливость + любовь ;

Гостеприимство  враждебность + любовь ;

Хозяйственность  бесхозяйственность + любовь ;

 Ум глупость +  любовь ;

        Опрятность  неряшливость + любовь .

Значок , как вы понимаете, означает «улетучивание» любви, которое и является сутью «химических» реакций разложения, происходящих в душе, подобной Плюшкинской. А постепенное «выветривание» кислорода любви из человеческих качеств означает их возращение на первоначальный «животный» уровень.

Теперь давайте присмотримся к условиям и результату таких реакций разложения. Какие вещества в результате их образуются, и что может ускорить прохождение подобных реакций.

 

В результате этого разложения после ухода кислорода получилось не простое, а сложное вещество, состоящее из двух элементов – калия и хлора, отделить друг от друга которые не в виде ионов, а в виде «чистых» веществ калия и хлора довольно сложно. Понадобится еще несколько реакций. Возвращаясь к Плюшкину, можно сказать, что в результате его последовательного «разложения» в нем осталась «мертвая связь» двух качеств – скупердяйства и враждебности, отделить которые друг от друга также было бы очень мудрено.

 

Заметьте, что реакция разложения хлората калия происходила при определенных условиях – повышенной температуре и каталитическом посредничестве оксида марганца. Эти условия создают саму возможность химической реакции, и без этих условий подобные реакции или вообще невозможны, или протекают чрезвычайно медленно.

Вновь ввернемся к Плюшкину. Очевидно, что и его «реакции разложения» проходили при определенных условиях, которые сделали возможным, а затем ускоряли и «катализировали» сам ход разложения его души. Вот как сам Гоголь описывает эти условия:

«Но добрая хозяйка умерла; часть ключей, а с ними мелких забот, перешла к нему. Плюшкин стал беспокойнее и, как все вдовцы, подозрительнее и скупее. На старшую дочь Александру Степановну он не мог во всем положиться, да и был прав, потому что Александра Степановна скоро убежала с штабс-ротмистром… Отец послал ей на дорогу проклятие, а преследовать не заботился. В доме стало еще пустее. Во владельце стала заметнее обнаруживаться скупость; сверкнувшая в жестких волосах его седина, верная подруга ее, помогла ей еще более развиться… Наконец последняя дочь, остававшаяся с ним в доме, умерла, и старик очутился один сторожем, хранителем и владетелем своих богатств. Одинокая жизнь дала сытную пищу скупости, которая, как известно, имеет волчий голод и чем более пожирает, тем становится ненасытнее; человеческие чувства, которые и без того не были в нем глубоки, мелели ежеминутно, и каждый день что-нибудь утрачивалось в этой изношенной развалине».

Роль «повышенной температуры», необходимой для начала реакции разложения Плюшкинской души, выявлении его врожденных скупости и недоверчивости к людям, сыграло возрастающее по ходу его жизни одиночество. Вот он первый «катализирующий» толчок – смерть его жены и хозяйки. Гоголь пишет, что после этого Плюшкин стал «подозрительнее и скупее», то есть его врожденные отрицательные свойства вышли наружу и стали явны.  Следующий удар – предательское бегство дочери. (Заметим в скобках, что и в Пушкинском «Станционном смотрителе» бегство с заезжим гусаром дочери Самсона Вырина Дуняши произвело на последнего сходный разрушительный эффект.)

Обратите внимание на реакцию Плюшкина – он решительно разрывает с дочерью, посылая ей проклятие, как в последствии поступит и с проигравшимся в карты сыном. То есть он не борется за сохранение любви в отношениях с близкими (в отличие от того же Самсона Вырина), а напротив – самовольно изгоняет ее из своей души. Результат – прогрессирующая деградация, то есть реакция разложения его души ускоряется, причем им самим. И наконец – смерть его второй дочери довершает этот процесс. Полное одиночество создало идеальную «температуру» для окончательного разложения его души. Гоголь особо подчеркивает это, замечая, что «одинокая жизнь дала сытную пищу скупости».

С катализирующей  ролью «температуры» как прогрессирующего одиночества мы, кажется, разобрались. А с чем тогда можно сравнить наличие «катализирующих» веществ, которые, как известно, сами в реакцию не вступают, но значительно ускоряют ее ход, как тот же оксид марганца при разложении хлората калия?

Мы уже видели, как сказалось на Плюшкине его отношение к поступку старшей дочери. Присмотримся теперь в этой связи на истории отношений Плюшкина с сыном:

«…сын его, будучи отправлен в губернский город с тем, чтобы узнать в палате, по мнению отца, службу существенную, определился вместо того в полк и написал к отцу уже по своем определении, прося денег на обмундировку; весьма естественно, что он получил на это то, что называется в простонародии, шиш… Случись же.., что его сын проигрался в карты; он послал ему от души свое отцовское проклятие и никогда уже не интересовался знать, существует ли он на свете или нет».

Итак, сын, в отличие от «блудной дочери», наносит ему не один, а даже два удара, каждый из которых провоцировал его на еще большее ожесточение, закончившиеся в итоге полным разрывом с очередными «отцовскими проклятиями». С точки зрения «химии» - эти удары и являются тем самым «катализирующим веществом» - безусловным «химическим катализатором» реакции разложения его души.

Итак, врожденная склонность к скупости и мизантропии плюс прогрессирующее одиночество плюс «удары судьбы» - все эти факторы и явились условиями этого разложения.

В этой связи интересно присмотреться еще к одной химической реакции разложения, в которой также можно рассмотреть все эти факторы.

 

В результате этой реакции образуется манганат калия, оксид марганца и выделяется кислород. Но появившийся в результате реакции оксид марганца (MnO2) является в свою очередь катализаром для разложения перманганата калия. И это еще более ускоряет текущую реакцию разложения. То есть в процессе распада вещества образуется вещество, которое является катализатором этого распада и еще более ускоряет течение реакции.

 

Так и с Плюшкиным. В процессе распада его отношений с ближними возрастающее одиночество явилось одновременно и продуктом и катализатором этого распада. Также и с ударами судьбы. Они одновременно - и условия разложения и «вещество» для возрастающей мизантропии – враждебности к окружающим людям.

В этой связи интересно указать на связь постепенного разложения такого душевного качества Плюшкина как стяжание (или стяжательность) и последовательный ряд такого класса химических веществ как оксиды – соединения химических веществ (в частности, металлов) с кислородом. И там и здесь наблюдается своего рода последовательность. Плюшкин не сразу стал обладателем одноименного синдрома своего имени, означающего патологическую крохоборческую стяжательность, а проходил последовательно некоторые этапы. Так и оксиды многих металлов по мере возрастания степени окисления (глубины соединения с кислородом) являют собой степени сходных по свойствам, но все же отличающихся друг от друга веществ.

Проведем такую аналогию на примере того же марганца (Mn), реакцию разложения перманганата калия, в состав которого он входит, мы только что рассматривали. Там мы уже увидели один из оксидов марганца – MnO2 (IV). Цифра в скобках, как известно,  означает валентность, или количество электронов, которые кислород перетягивает на свою орбиту из атома марганца. Но у марганца есть и другие оксиды – MnO (II), Mn2O3 (III), MnO3 (VI), Mn2O7 (VII).

Если за марганцем мы условно закрепим Плюшкинскую стяжательность, то этапы его разложения в связи с убывающей степенью окисленности марганца (то есть соединенности этого качества с любовью) можно представить следующим образом:

Видимо, подобные градации мы могли бы проследить при разложении с потерей «кислорода» любви и других человеческих качеств.

С чего начинается разложение?

 

 

 Мы подошли к очень важному вопросу, который станет предметом второго глубокого дискуссионного поиска наших учеников. В самом деле, а что может служить главной причиной начала распада человеческой души? Что делает ее «мертвой» и заставляет разлагаться, как начинает разлагаться любое мертвое тело? Ведь ни удары судьбы, ни одиночество, ни даже врожденная предрасположенность сами по себе не могут стать причинами этого разложения. Они чаще всего лишь – условия и катализаторы его.  Если в химических реакциях этих условий достаточно для разложения, то в человеческой душе все не может быть так просто. Там вполне возможно есть еще один «элемент», который и помогает удерживать сложные человеческие качества от распада, сохраняя в них «кислород» любви.

 

Итак, все подсказки ребяткам сделаны – пусть они дискутируют и выдвигают свои версии. А мы пока опять пообщаемся с вами, коллеги, отдельно от детей. Есть вещи, которые нашим ребяткам не вполне доступны просто в силу возраста и отсутствия жизненного опыта.

Ответить на вопрос, с чего началось разложение души Плюшкина (как в принципе может начаться разложение любой человеческой души), может последующая биография Гоголя и история его попыток написать продолжение «Мертвых душ». В конце концов, продолжения «Мертвых душ» он нам не оставил, зато оставил нам поистине уникальное литературное произведение 19-го века – «Выбранные места из переписки с друзьями». В этом эссе, скорее напоминающем жанр средневековых житийных поучений, он раз за разом проводит свою ключевую мысль, что главное в жизни – это вера в Бога и служение Ему в своем Отечестве на том или ином поприще. Христос стал для самого Гоголя «путеводной звездой» в познании человеческой души и законов человеческой жизни.  Комментируя книгу, в своей авторской исповеди он пишет: «С этих пор человек и душа человека сделались, больше чем когда либо, предметом наблюдений. Я оставил на время все современное; я обратил внимание на узнанье тех вечных законов, которыми движется человек и человечество вообще... и на этой дороге, нечувствительно, почти сам не ведая как, я пришел ко Христу, увидевши, что в Нем ключ к душе человека, и что еще никто из душезнателей не всходил на ту высоту познанья душевного, на которой стоял Он».

 И в то же время Гоголю открывается чудовищная картина омертвения человеческих душ вместе с утратой веры в Бога – картина, достойная анализа Плюшкинских метастаз разложения: «И непонятной тоской уже загорелася земля; черствей и черствей становится жизнь; все мельчает и мелеет, и возрастает только в виду всех один исполинский образ скуки, достигая с каждым днем неизмеримейшего роста. Все глухо, могила повсюду. Боже! Пусто и страшно становится в Твоем мире!»

Итак, вот он – главный тезис: вместе с утратой веры человеческая душа становится мертвой, и начинается неизбежный процесс ее разложения. Именно вера является тем необходимым «элементом», который предохраняет человеческие качества от неизбежного разложения и их возвращения в первобытно-звериное состояние.

Давайте попробуем сложить все найденные нами «пазлы».

Суть человеческого воспитания – это облагораживание всех изначальных эгоистических или «зверских» качеств. Чем глубже и полнее они соединяются с «кислородом» любви, тем более благородными становятся, тем более нравственным и духовным становится человек, воплощающий их в своей душе. Но эти качества не могут бесконечно существовать сами по себе, не подвергаясь разрушению. Они нуждаются в постоянной подпитке. (Например, такое качество как самопожертвование. Оно требует огромного притока любви.) И эту подпитку, помогающую человеку сохранить его благородство, дает ему его вера в Бога. Если ее не было изначально, или она не заняла подобающее место в душе человека, начинается неизбежный распад благородных качеств человеческой души. Причем, чем благороднее качество, тем быстрее оно распадается. Человеку просто неоткуда взять сил на их сохранение, если он не обращается с молитвой к Богу и не просит укрепить свою душу и напитать свои лучшие качества «кислородом» любви.

С возрастом, с приходом старости этот процесс начинает неизбежно убыстряться в виду разного рода «каталитических» осложнений, о которых мы уже говорили. Сил у человека становится все меньше – ему все труднее удержать свой человеческий образ от распада. Наконец, этих сил остается лишь на поддержание чисто животного, полузвериного состояния, когда существование человека становится просто борьбой за выживание в максимально эгоистической форме. Круг замкнулся. Недаром говорят: «старый – что малый». Как дети воплощают в себе первобытный эгоизм (что, впрочем, вполне понятно и простительно), так и многие «старики и старухи» возвращаются в это состояние по мере утраты «кислорода» любви, если в их душах отсутствует абсолютно необходимый для предотвращения разложения «элемент» веры. Что мы и увидели на примере Плюшкина и других подобные ему «мертвых душ» - душ, утративших живую веру в Бога.

Как известно: второй и третий тома поэмы Гоголя должны были стать историей возрождения, даже воскресения всех этих «мертвых душ». Не только, кстати, Плюшкина, но и Манилова, Ноздрева, Собакевича, Коробочки, да и самого охотника за «мертвыми душами» - Чичикова.  И Плюшкину, судя по дошедшим до нас записям Гоголя, действительно было отведено ключевое место. Так как разложение его души зашло особенно далеко – то и восстановление ее могло бы быть, так сказать,  образцово-показательным.

Но в том то и дело, что Гоголь так и не нашел действенных «химических формул» восстановления подобных душ.  Раз за разом «смешивая» различные «ингредиенты» характеров своих старых героев, пытаясь «катализировать» «окислительно-восстановительные» реакции с помощью введения новых (в этой связи показателен образ помещика Костанжогло), Гоголь так и не смог найти способ обратного соединения разложившихся человеческих качеств с «кислородом» любви. 

А потому не смог, что его и не существует в природе. В природе человеческой души - помимо соединения ее с Богом, помимо пути веры. Но путь веры для Гоголевских героев оказался закрыт. Отсюда тупик. Гоголь не хотел лукавить и писать сентиментальных сказок. Поэтому второй том «Мертвых душ» и наброски третьего отправились в печку.

Все-таки это большое предупреждение для всех нас, если мы планируем выстроить и «зацементировать» свою личность на каком-то ином фундаменте, помимо живой и действенной веры в Бога.   

Теперь самое время познакомиться с групповыми дискуссионными наработками по этой теме наших учеников. И представить им учительскую версию, если они не додумались до чего-то подобного сами. А подводя итоги обсуждения, указать на связь всех найденных закономерностей жизни и разложения человеческой души с тремя главными ценностями российской национальной идеи – ВОЛа (Веры – Отечества – Любви).

Коллективная анимация

Коллеги, если вы подумали, что на этом наш разговор с учениками о связи литературы и химии по поводу Плюшкина может быть закончен, то вы глубоко заблуждаетесь. В таком случае, его лучше было бы и не начинать. «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». Но если мы даже не пытаемся этого сделать, если мы не пытаемся помочь нашим подопечным органично «переварить» предложенные им знания, то мы бы с вами стали «горе-поварами», сдабривающими вкусной подливкой что-то абсолютное неусваемое в организме. А ведь это мы делаем сплошь и рядом. 

 Беда нашего образования – его практически полная оторванность от жизни наших учеников, от их насущных жизненных целей и проблем. Вот и убиваются их умственные «желудки» несъедобными кусками знаний, запихнутыми туда помимо их воли и желания.

- Ну, да – Плюшкин, может и интересно, даже забавно отчасти. Но мне-то что до него? Мне еще до его возраста дожить надо. А с химией – да, тоже прикольно… Все эти реакции разложения вещества и души. Только я-то еще расту, и до разложения мне еще далеко?.. - примерно так и вполне справедливо может поставить вопрос любой из учеников, если мы ограничимся только вышесказанным.

Метод коллективной анимации обучения и пытается преодолеть эту убийственную и отчасти даже преступную оторванность знаний от жизни. Давайте же прекратим рассматривать образование как бронебойный снаряд по баррикадам ЕГЭ и ГИА, за развалинами которых должен открыться проход во «взрослую жизнь». Проход, после которого можно благополучно забыть обо всех знаниях, запихнутых в голову, так как больше они ни на что не годятся. Знания, получаемые в школе, должны быть «органичными» - должны войти в «плоть и кровь» наших учеников, а не только в их забубенные головы. Они должны пройти тот же путь, который проходит попавшая в организм пища: перевариться, распасться на более простые составляющие с выделением энергии, а затем, соединившись с живыми тканями и подпитав их, стать органичной частью самого организма. С этим и приступим.

Сначала ответим задавшему гипотетический вопрос ученику.

Процессы разложения души, подобные Плюшкинским, могут начаться далеко не обязательно в старости. Они могут начаться в любой момент жизни, стоит только немного изменить и «ужесточить» окружающие условия. Хорошо известен, к примеру, следующий армейский феномен, когда, казалось бы, хорошо воспитанные и благополучные 18-летние мальчики, попав в жесткие условия казарменной дедовщины, буквально «звереют»,  превращаясь или в жестоких «тигров» и «удавов», или в трусливых «шакалов» и «гиен», а то и просто опускаются на уровень «кроликов» и «мышей».

Да, что там говорить! Современное образование должно получить патент на авторство так называемого «синдрома ЕГЭ», когда редкий выпускник не теряет свой человеческий облик под влиянием страха, который вызывают эти экзамены. Вот и ломятся, бедняги, в туалеты, чтобы что-то там попробовать списать, вот и пытаются пронести телефоны в самых, казалось бы, немыслимых местах. Или опять же, потеряв всякие стыд и честь, пытаются нагло врать застукавшим их «дежурным» учителям: «Я не списывал!.. Докажите!..»

Так что к борьбе за сохранение своего человеческого облика нужно быть готовым в любой момент своей жизни, но для этого не худо бы заранее знать свои «слабые места». То есть, понимать,  какие собственные качества могут быть подвержены разложению в первую очередь, и к каким результатам это может привести.

- Кто готов пройти публичное тестирование на возможность разложения своих лучших человеческих качеств? – задает учитель «провокационный» вопрос своим подопечным. Провокационный в том смысле, что он должен спровоцировать на положительное решение только сильных, эмоционально устойчивых и ориентированных на коллектив учеников. Из которых и выбирается один испытуемый. Иногда, при наличии времени, можно выбрать двоих – мальчика и девочку, чтобы проверить на «разложимость» и типично мужские, и типично женские качества.

Итак, герой урока совместным решением учителя и учеников выбран. Теперь нужно «выделить» из его души его лучшие человеческие качества. Их выдвигают и «защищают» сами одноклассники. Важно, чтобы эти качества были признаны большинством одноклассников испытуемого. Признанные всеми качества записываются тут же в столбик на доске. Допустим – это:

  • общительность;
  • доброта;
  • остроумие;
  • честность;
  • смелость (у мальчика),
  • нежность (у девочки).

  Следующий этап работы – индивидуальный. Пусть каждый попытается написать формулы разложения всех этих качеств в зависимости от их конкретного обладателя. Это индивидуальное видение каждого из одноклассников. Затем эти личные взгляды нужно свести к общему знаменателю. Сначала – пусть это произойдет в группах. Возможно, в тех же самых дискуссионных группах, которые работали с самого начала нашего комбинированного занятия. И наконец, мнения всех групп сводятся в единую таблицу на доску в виде конкретных формул разложения.

 Дискуссии и на внутригрупповом уровне, и сейчас - неизбежны и вполне приветствуются. Мы уже видели на примере Плюшкина, что качества могут разлагаться двумя способами:

  1. утрирование (доведение до крайности);
  2. переход в противоположность.

И таким образом, первое качество общительность может разлагаться двумя вариантами в зависимости от конкретного носителя:

Общительность  болтливость (сплетничество, злословие) + любовь

Общительность  замкнутость (нелюдимость, угрюмость) + любовь

Точно так же последняя пара качеств тоже может разлагаться по-разному. Смелость мальчика может в результате обернуться как трусостью, так и безрассудством («обезбашенностью» на молодежном сленге). А нежность девочки стать как мужеподобной грубостью, так и сентиментальной слащавостью.

Кстати, с точки зрения химии здесь нет ничего необычного. Ведь, как известно, оксиды и гидроксиды некоторых веществ, занимающие срединное положение в периодах таблицы Менделеева, проявляют так называемые «амфотерные» свойства, то есть свойства, характерные как для металлов (мужские качества), так и для неметаллов (женские качества). И если болтливость мы с большим основанием можем отнести к типично женским качествам, то замкнутость и нелюдимость – скорее к мужским. Но тут нет никакой строгой закономерности – все зависит от конкретного человека и условий среды, в которой с ним и происходят подобные «превращения».

Следующее качество нашего испытуемого - «доброту», может быть, кто-то предложит разложить в несколько реакций по принципу постепенного убывания «кислорода» любви.

 

Подобного рода «сложные» формулы разложения только приветствуются. Они свидетельствуют о более  глубоком проникновении в характер испытуемого, способны помочь прояснить ему возможные механизмы собственного разложения.

Так и происходит совместная работа всех групп над записью формул разложения всех качеств испытуемого, пока, наконец, доска не принимает следующий возможный вид:

 

Но это еще не все. Реакции разложения составлены, но нам еще нужно учесть условия, при которых эти реакции возможны, а также «каталитические» факторы, способные эти реакции ускорить.

Начинается, заключительный, но главный в жизненном плане этап коллективной анимации. Каждая группа по желанию или по жребию получает одну из записанных на доске реакций разложения своего испытуемого одноклассника. Теперь она должна представить наглядную картину этого разложения в виде того или иного творческого продукта с использованием тех или иных видов искусства. Пример есть – это описанный Гоголем Плюшкин. Все условия его разложения и «каталитические факторы», его ускорившие, вполне понятны из авторского описания.

Но на написание поэмы или повести времени нет, зато под рукой и другие виды искусства. Это может быть рисунок, наглядно показывающий опасность «каталитического» разложения. Дипломат, набитый пачками долларов, или бутылка спиртного вполне ясно могут указать на такие опасности, скажем, для мальчика. А подиумы с шагающими по ним моделями, ювелирные украшения или средства косметики – для девочки.

Но это может быть и короткая театральная сценка, например, со сценами предательства или измены, которые послужили каталитическими «ударами судьбы», подобными Плюшкинским потрясениям.

Наконец, вполне по силам средствами коллективного творчества придумать и тот же рассказ, написать стихотворение или даже сочинить песенку. Жанр искусства не важен, главное, чтобы он был адекватен для выражения идеи. В нашем случае – лучше всего иллюстрировал требуемую реакцию разложения испытуемого одноклассника.

Далее под руководством учителя проходят представления. Одноклассник, которому они посвящены, все внимательно слушает, при необходимости записывает, и в конце обязательно должен прокомментировать, насколько все это ему близко и представляет для него реальную опасность. Класс или даже группа могут с ним не согласиться – споры на этом этапе тоже возможны, но лучше под занавес занятия не придавать им слишком непримиримый характер. Взаимное чувство благодарности (от класса – однокласснику, качества которого смогли всех заинтересовать, и от одноклассника – классу, за творческую коллективную помощь) – вот идеальная атмосфера, которая должна выработаться под занавес подобных занятий.

Ну, а в качестве «домашнего задания» учитель может предложить желающим поразмышлять над собственными реакциями разложения своих лучших человеческих качеств. И попытаться подобрать им соответствующие химические элементы с соответствующими оксидными, основными или кислотными производными.

И только теперь, пожалуй, друзья и коллеги, можем сказать, что мы «это сделали» - осуществили полноценный учебно-воспитательный процесс,  прошли все этапы коллективной анимации обучения, задействовали весь потенциал наших учеников – физический, интеллектуальный, душевный, духовный, творческий… И можем надеяться на то, что знания, полученные и примененные в ходе нашего занятия, станут для них действительно органичными – войдут в их дух, душу, плоть и кровь.

Подведем итоги

Несколько слов по завершении. Как организовать подобные занятия, которые, по нашему глубокому убеждению, должны потеснить урок с его ключевых позиций и сделать его лишь «импульсным последействием» подобных занятий?

Самый простой способ – объединиться учителям литературы и химии и договориться о времени проведения, согласовав его с постоянным расписанием. Подобное занятие можно провести и в качестве открытого мероприятия на предметных неделях. В принципе, его может провести и один учитель – нет никаких препятствий для химика вспомнить о «Мертвых душах» Гоголя, а для литератора – слегка поворошить свои школьные знания по химии. Так, иногда еще лучше. Главное, что ученики увидят, что ужасающий разрыв между школьными предметами вовсе не столь непреодолим, и только устаревшая образовательная система закрепляет его с тупой неизбежностью и фатализмом.

Подобное занятие можно провести в любом промежутке между 8-м и 11-м классами. Если ребята еще не изучали по программе «Мертвые души» - ничего страшного. Можно просто пересказать им сюжет поэмы и раздать тексты с описанием встречи Чичикова и Плюшкина. Тогда в свое время сработает эффект узнавания.

По своему типу – это «кустовое» занятие, это значит, что из его «ствола» (в данном случае двух «стволов» - химии и литературы) могут вырасти «ветви» соответствующих «импульсных» уроков. По химии – это изучение и других  химических реакций разложения, не только кислородосодержащих веществ. Как и других типов химических реакций – соединения, обмена, замещения. Упоминались в статье и амфотерные соединения – еще одна «ветвь» изучения нового материала. А в качестве «сверхзадания» почему бы не предложить самым продвинутым и заинтересованным по аналогии с периодической системой химических элементов Д.И. Менделеева составить «периодическую систему элементов (качеств) человеческой души»? Чем не грандиозный проект? И назвать эту систему потом по имени успешного составителя.

Что касается литературы, то здесь свои «точки роста» новых познавательных «ветвей». Можно проследить за реакциями разложения не только Плюшкина, но и других Гоголевских героев – Манилова, Ноздрева, Собакевича, Коробочки, самого Чичикова. И не только по героям «Мертвым душам», но и по другим Гоголевским произведениям. Можно сделать подобный экскурс по образам других классиков литературы. Чем Лермонтовский Печорин – не жертва соответствующего разложения с его знаменитым автомонологом «Зачем я жил? Для какой цели я родился?..» Там далее показаны все «каталитические» толчки и условия этого разложения. А Гончаровский Обломов? А папаша Карамазов Достоевского? У Достоевского вообще кладезь соответствующих образов и героев. По одному только «Преступлению и наказанию» можно провести целые исследования реакций разложения Раскольникова, Лужина, Свидригайлова, Мармеладова. А с Сонечкой Мармеладовой завести учеников в исследовательский тупик – как при фактическом физическом разложении можно сохранить целомудрие и невинность души. И выяснить в результате, что это практически невозможное чудо произошло только благодаря ее искренней и сильной вере.

Наконец, на примере героев Шолоховского «Тихого Дона» можно показать, каким ужасающим реакциям разложения подвергаются не только отдельные личности, но и целый народ, утративший свою веру и преступивший все ее заповеди.

Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется, –
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать...

 

И все же с большей долей уверенности можно сказать, что благодать сочувствия наших учеников нам будет даваться в случае, если мы будем стремиться свести разорванные куски их знаний в осмысленную интегральную целостность.  Если как в этом, так и в других подобных этому занятиях, мы будем показывать им взаимосвязь всех явлений мира, а объектами изучения этого единства будут они сами, а не отвлеченные научные абстракции. Тогда, может быть, новый русский «Эйнштейн» однажды скажет, что больше всего в создании современной научной картины мира ему помог Гоголевский Плюшкин.

Опубликовано: 07.06.2016