Педагогика служения

Автор: Дедушка Александр Иванович

Организация: МБОУ СОШ №20

Населенный пункт: Ставропольский край, г. Ставрополь

Современное состояние образования не критикует только ленивый.  Действительно, настоящая образовательная система представляет собой странную картину эклектического сочетания руин советской системы и многочисленных наслоений различного рода попыток ее либерального усовершенствования.  Получилось несочетаемое сочетание «ужа и ежа» - «ЗУН-ов» и «УУД», предметных олимпиад и метапредметности, старых журналов и «АИС»,   ЕГЭ и ФГОС - нелепый монстр, от которого трудно ожидать каких-либо положительных результатов.

Но нет худа без добра и, думается, четверть века педагогического безвременья – достаточный срок для  появления новой педагогической философии, современной педагогической «идеи»,  которую можно было бы положить в основу новой образовательной системы, адекватной современному этапу развития российского общества. В условиях ужесточения внешних санкций это уже просто жизненная необходимость – создание национально ориентированной образовательной системы. А безальтернативное внедрение ФГОСов, не оплодотворенных  никакими действительно фундаментальными идеями, уже сейчас приводит к простой имитации учителями работы «по-новому» и в дальнейшем не сулит ничего хорошего. Таким образом, чтобы найти выход, заглянуть нужно достаточно глубоко, причем, как в прошлое, так и в современность, чтобы попытаться вычленить и синтезировать главные элементы новой педагогической системы.

 Давайте присмотримся, что это может быть такое.

Педагогика служения – такое название предлагается для современной педагогики, которую можно положить в основу новой, национально ориентированной, образовательной системы.

Из не столь давнего педагогического прошлого мы хорошо помним антагонизм двух типов педагогики – авторитарной педагогики и педагогики сотрудничества. Теперь с высоты прошедших лет можно сказать, что антагонизм был во многом надуманный. Педагогика служения синтезирует в себе главные идеи обоих типов педагогики. От авторитарной педагогики педагогика служения возрождает в себе идею учителя как наставника, как воспитателя высоких духовных ценностей, во многом дискредитированную либеральными веяниями, сведшими учителя к «поставщику образовательных услуг» в качестве элемента рыночной системы. От педагогики же сотрудничества педагогика служения вполне естественно перенимает саму идею «сотрудничества» между учителем и учеником как основы единственно возможного - гуманистического подхода к любым образовательным технологиям.

Давайте рассмотрим, на каких новых идеях будет базироваться  обучение и воспитание педагогики служения. Сначала разберемся с самой идеей служения. 

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что служение – это одна из самых глубоких идей, положенных в основание всего мироздания, причем, как неживого, так и живого мира, и даже наиболее важной и сознательной его части – человечества? В самом деле, неживой мир минералов служит в качестве строительного материала для мира растений, мир растений служит в качестве пищевой базы для мира животных, животный мир соответственно самым разнообразным способом служит людям. И нет никаких оснований считать, что цепочка служения заканчивается перед людьми. Напротив, служение – это такая же основополагающая идея и для людей, которые призваны служить и друг другу, и Отечеству, и Богу.

Идея служения в мировой культуре

Чтобы подтвердить правильность выбора системообразующей идеи служения, давайте взглянем, как она позиционируется в главном создании европейской и мировой культуры – Библии, а также в наследии общепризнанных гениев мировой и российской культуры.

    То, что главное предназначение человека – служить Богу ради Его славы – четко декларировали многие библейские персонажи. Их призывы и обращения к своим современникам носят непреходящий педагогический смысл и воспитательный потенциал.

     Вот знаменитый Моисей напутствует свой народ перед своей смертью, понимая, что он должен сказать напоследок самые важные слова:

    «Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и Его именем клянись». Втор. 6.13

    Вот великий Давид напутствует своего сына Соломона, будущего «мудрейшего из мудрейших» среди когда-либо живших на земле, не в последнюю очередь потому, что тот прислушался к завету своего отца:

     «И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего, и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его; а если оставишь Его, Он оставит навсегда». 1-я Пар. 28.9

     Вот благочестивый иудейский царь Иосия остается в памяти библейской и народной за восстановление почитания и служения истинному Богу:

      «И изверг Иосия все мерзости из всех земель, которые у сынов Израилевых; и повелел всем, находившимся в земле Израилевой, служить Господу, Богу своему. И во все дни жизни его они не отступали от Господа, Бога отцов своих». 2-я Пар. 34.33

    А вот Сам Иисус Христос, отвечая на спор учеников, кто из них должен почитаться большим, привел Себя в качестве «служащего», с которого все Его последователи должны брать пример:

     «Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями    называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий». Лк. 22.25-27

      И далее апостол Павел, говоря о мистическом наставничестве Христа в церковном строительстве, отмечает следующее:

     «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова». Ефес.4.11-12

     Более того, и в грядущем мире, который придет на смену этому согласно библейскому откровению, служение останется главным делом всем спасенных Богом людей:

   И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему». Откр. 22. 3

       Вслед за библейскими откровениями, многие классики мировой литературы, пройдя порой мучительный жизненный путь, приходят к похожим выводам:    

       «Не знаю, каким будет ваше предназначение, знаю одно: по-настоящему счастливы будут только те из вас, кто научится служению». А. Швейцер

       «Жизнь человека только тогда разумна, когда она понимается как служение».

                                                                                                                                                          Л.Н.Толстой                                                                                                                                                                                                                                            

 

        «Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества  должно быть мерилом жизненного смысла».  М.В. Ломоносов

  «Итак, после долгих лет и трудов, и опытов и размышлений, идя видимо вперед, я пришел к тому, о чем уже помышлял во время моего детства: назначение человека – служить, и вся жизнь наша есть служба. Не забывать только нужно того, что взято место в земном государстве затем, чтобы служить на нем Государю Небесному, и поэтому иметь в виду Его закон».  Н.В.Гоголь

        И завершим тему важным указанием на особое призвание к служению именно славянских народов:     

Пойми великое предназначенье

Славянством затаенного огня:

В нем брезжит солнце завтрашнего дня

И крест его – всемирное служенье.

                                                                                              М.Волошин

К сожалению, по какому-то трагическому недоразумению в образовании сейчас популярны совсем другие, во многом противоположные идеи – идеи конкурентно-способной личности, идеи самоутверждения,  самопрезентации и самовыпячивания, подпитанные целой системой организационных мероприятий от всеобъемлющей системы олимпиад до не менее всеобъемлющей и всеохватной системы сбора  портфолио. И никто не хочет взглянуть глубже – что же мы воспитываем такими системами, какая личность в итоге получится? Если человеческое общество представить в виде живого тела, а отдельного человека в виде его живой клеточки, то какого рода «клетки» мы в результате получим? Не выйдут ли в итоге «раковые клетки»? В любом организме они ведь без сомнения самые «конкурентно-способные». В отличие от обычных клеток, которые служат своему организму, раковые клетки служат только самим себе… – одна незадача, когда их становится слишком много, они губят собой организм и погибают сами. Так правильно ли идти таким путем в образовании?

Но если мы все-таки берем идею служения за основу, каким ценностям должны служить люди, как идею служения прививать современным детям в условиях современной России?

Идея служения и национальная идея России

В основе любой  воспитательной системы должны лежать основополагающие ценности, и чем фундаментальнее эти ценности, тем устойчивее будет сама воспитательная система, на них основанная, тем эффективнее через них будет реализована идея служения. В истории России можно проследить следующую последовательность таких ценностей, сформулированных в виде так называемой «национальной идеи»:

               - «Москва – третий Рим (Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать.)»;

- «Православие, Самодержавие, Народность»;

- «За Веру, Царя и Отечество!»;

     - «Россия – как зачинатель пожара мировой революции; чуть позже – как первое в мире социалистическое государство, авангард народов, идущих к коммунизму».

Естественно, господствующий сейчас в обществе потребительский либерализм никаких настоящих ценностей не мог предложить, кроме идеи  обогащения и безудержного потребления материальных благ. Но господство этих идей имело и положительную сторону – доказало свою бесперспективность и разрушительность для России и подготовило почву для появления новых ценностей, ценностей,  обусловленных национальной традицией и духовными потребностями народа.

«ВЕРА – ОТЕЧЕСТВО – ЛЮБОВЬ» (Или сокращенно, по первым буквам, - «ВОЛ») – так можно сформулировать новые базовые духовные  ценности, составляющие национальную идею.

Как относятся друг к другу Вера, Отечество и Любовь? Нагляднее всего нам взять математическую аналогию и представить их соотношение в виде своеобразного графика:

 

  Вера – это «вертикальная» ценность. Она связывает человека с небом, с Богом, вносит в его душу чувство святости, дает ему надежду на преодоление смерти, на вечную жизнь. Она как бы отрывает человека от земли, поднимает его над животным существованием, иерархически организует весь духовный склад человека. Отечество – «горизонтальная» ценность. Она не дает человеку забыть о своем земном призвании. Она как бы напоминает ему: «Ты все-таки не Ангел, сфера обитания которого небо, ты – человек, живущий на земле, а значит, у тебя есть долг перед твоей земной Родиной, твоим земным Отечеством». Эта ценность препятствует развитию духовной самозамкнутости и выводит человека на путь любви к ближним, которыми и являются его соотечественники, реализует призвание в том или ином служении.

Эти две ценности – Вера (Бог) и Отечество (Родина) – выражают изначальную, задуманную Творцом, двойственность человека. Он является сыном Бога-Отца, от Которого получил бессмертную душу, и Матери-Земли, подарившей ему плоть. Эта вертикально-горизонтальная заданность ценностей соответствует двум заповедям Иисуса Христа, из которых первая – «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» - соответствует Вере, вторая – «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» - применима к Отечеству, где и находятся твои ближние.

У нас еще осталась третья ценность – Любовь. Ее мы назовем «интегральной» ценностью и поместим как график некоей функции, определяемой двумя «осями координат» - Верой и Отечеством.

Любовь как интегральная ценность связывает в единое гармоническое целое Веру и Отечество, не давая им гипертрофироваться и нарушить эту гармонию. Если бы Любовь не связывала эти две ценности, каждая из них, стремясь к бесконечности, вела бы к трагическим, а порою и ужасающим последствиям.

Впрочем, частицу «бы» можно отбросить. История это доказала на практике.

Возьмем вертикаль Веры. Вера, не смягченная Любовью, ведет к фанатизму. Крестовые походы и горящие костры Средневековья, современные теракты так называемых «шахидов», а точнее, фанатиков-смертников, – вот реальная практика «голой» Веры, Веры, не признающей  никаких ценностей, кроме ее самой (иногда, правда,  опирающейся на Отечество, но напрочь забывшей о какой бы то ни было Любви к окружающим людям).

Да и история России – кровавая колесница Веры, забывшей о Любви. Самосожжения староверов, преследования иноверцев, а в недавнем прошлом – роковая «вера» коммунистов в избранность пролетариата, во имя которого можно уничтожать другие классы...

Теперь возьмем горизонталь Отечества. К чему ведет превозношение своего Отечества тоже понятно. Разрастающаяся в бесконечность горизонталь Отечества, не сдерживаемая Любовью к другим народам, к человечеству в целом, ведет к тем или иным формам национализма и фашизма. История Германии это показала наглядно. Нечто подобное сейчас происходит на Украине. Поэтому нужно еще раз подчеркнуть, что именно Любовь здесь выступает сдерживающим фактором. Любовь как высшее проявление гуманизма, во имя сохранения человеческого в человеке выступающая против всех видов гипертрофированного патриотизма.

Итак, Любовь выступает высшей интегральной ценностью в новой российской идее, той ценностью, в которой воплощены лучшие духовно-нравственные качества россиян: жертвенность и сострадание, доверчивость и открытость, юмор и оптимизм…. Впрочем, не только это, но и противоположности этому.

Послушаем русского философа Николая Бердяева:

«Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, вольность; жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм; национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; эсхатологически-мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога  и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт».

Но ведь это же и есть Любовь! Та Любовь, которая, по словам Достоевского, снимает все противоречия, ибо вмещает их в себя. Любовь, в которой все противоположности мирно уживаются и помогают друг другу раскрыть лучшее.

И именно в этом заключается всемирно-историческое, можно даже сказать, мессианское значение русской идеи. Показать человечеству пример объединяющей и всепобеждающей Любви, Любви как высшего синтеза всех форм сознания и культуры. Любви, которая является творчеством жизни, предметом и определяющей идеей национального духа.  Еще один русский философ Иван Ильин так писал об этом:

«Такова русская идея: свободно и предметно созерцаемая любовь и определяющаяся этим жизнь и культура».

«… русская идея есть идея сердца. Она утверждает, что главное в жизни есть любовь, и что именно любовью строится совместная жизнь на земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа».

Итак, Вера, Отечество и Любовь – «три источника и три составные части» новой российской «идеи».

Согласитесь, коллеги, это же очень важно – иметь ясные ориентиры в том, с какими ценностями выходить к детям, ставя перед собой задачу их воспитания через идею служения. Попросту говоря, иметь возможность сказать в какой-то задушевной беседе: «Знаете, ребята, для каждого из нас на свете есть три самые главные вещи: твоя Вера, твое Отечество и твоя Любовь. И если это действительно для тебя самое главное, ты будешь служить им всей своей жизнью…». И если вы сами верите в это, то и дети вам поверят, вы сможете донести до сознания своих учеников то, что смысл жизни и заключается в служении этим главным жизненным ценностям.

           Пойдем последовательно и начнем с воспитательной системы, а потом перейдем к дидактике с пониманием того, что именно воспитательные «идеи» должны лежать в основе образовательной системы, а не какие-либо учебные технологии.

Новая воспитательная система

Итак, мы определились с главными ценностями, но не менее важно найти механизм или, точнее, «приводной ремень», который свяжет эти ценности с потребностями детей, тот «архимедов рычаг», который сможет «поднять» их и положить в основу личностного духовного базиса каждого ребенка. Иначе говоря, побудит служить этим ценностям и обрести в этом служении смысл своей жизни.

И такой «ремень» или «рычаг» найден,  и это сама по себе еще одна ценность – «дружба». Ценность просто удивительная, ведь в ней абсолютно ненавязчиво и вполне понятно для ребенка любого возраста реализуется идея служения. И эта ценность настолько важна, что мы в нашей школе ставим ее на уровень настоящего педагогического открытия.

А начиналось все на развалинах пионерской организации. Когда стало ясно, что пионерская организация скорее мертва, чем жива, встал вопрос, чем ее можно заменить. То, что ее нужно чем-то заменить и не оставлять детей вообще без каких-либо общественных объединений, было принято за аксиому. И тогда пришла идея попробовать провести необычный опрос всех детей «пионерского» возраста, задав им всего один вопрос: «Что вы считаете самым главным?» Вы догадались, наверно, какой гениально простой был получен ответ. Да, это была дружба! Она, родимая! Главное было найдено. Была найдена главная объединяющая ценность, вокруг которой можно было строить новую организацию, ценность, органичную для всех, кто пожелает войти в эту организацию, причем как детей, так и взрослых.

Чем уникальна ценность дружбы? Тем, что ее в равной мере и с равной степенью заинтересованности могут разделять как дети, так и взрослые. В чем был порок приснопамятной пионерской организации? В той или иной степени навязанности основных идей и ценностей. Вспомните девиз пионерии: «К борьбе за дело Коммунистической партии будьте готовы! – Всегда готовы!» 10-летний ребенок должен был знать, что такое Коммунистическая партия, какое у нее есть дело и почему за него нужно быть готовым бороться, причем, всегда!..

Насколько выигрышнее выглядит здесь ценность дружбы. Ее не нужно навязывать. К дружбе стремятся все, ну, во всяком случае, абсолютное большинство детей, подростков, да и взрослых. Ценность дружбы не нужно привносить извне, как происходит со многими воспитываемыми нами ценностями, тем же ВОЛом.  Детям нужно просто помочь осознать важность дружбы, да и то для тех, кто не задумывался об этом самостоятельно, а дальше… Учить детей пониманию законов дружбы, уровней ее развития, созидающих и разрушающих ее факторов, умению дружить и вместе с тем – показать идеал настоящего друга, «векторы» дружбы и ее «объекты». И так ненавязчиво, даже без внешней артикуляции дать почувствовать, что глубинная суть дружбы – это и есть с л у ж е н и е как таковое.

Выстраивание всего этого заняло несколько лет. Так родилась организация «Дружина Дружная», которой исполнилось уже почти двадцать лет.  Сразу же родилась еще одна форма объединения детей вокруг ценности «дружба». Это летний лагерь актива «Дружины Дружной», который носит название «Лагерь друзей». В нем уже много лет мы вместе с выбранными в классах «лучшими друзьями» пытаемся в течение месяца построить жизнь по законам дружбы, создать некую идеальную модель коллектива, чтобы, вернувшись в свои классы, бывшие лагерники попытались ее возродить уже на уровне своего класса. Это самый настоящий полигон для обкатки разного рода игр, заданий, упражнений, тренингов, которые в различных адаптационных формах наполнят жизнь школы в течение года, станут основой для жизни школьного и классного коллективов.

Итак, Дружина Дружная и Лагерь друзей являются основными источниками опыта работы вокруг ценности дружбы.  Давайте присмотримся к организационным положениям, на которых основаны эти объединения.

Положение об организации «Дружина Дружная»

Школьная организация «Дружина Дружная» объединяет детей и взрослых на основе коллективистской, нравственно-ориентирующей ценности «дружба».

Целью организации является созидание и воспитание дружбы как главного вида отношений между людьми и как чувства сопричастности, ответственности и «родства» окружающему миру, то есть воспитание друзей:

- своим родным, близким и родной природе;

- своим друзьям и своему родному классу;

- своей родной школе;

- своему родному(поселку, селу) городу;

- своей родной стране России.

Девиз организации (настоящего друга): «Сам погибай, а друга выручай!»

Символ – трехцветный (по цветам флага России) треугольный галстук:

- красный – цвет сердца (дружба хранится в сердце); синий – цвет неба и моря (ради дружбы мы  готовы взлететь в небо и отправиться за море); белый – цвет чистого снега (у друзей чистые помыслы и чистая совесть).

Эмблема – штурвал под парусом;

Гимн – песня «Там»;

Идеал – настоящий друг, у которого:

- чистая совесть,

- доброе сердце,

-думающая голова,

- творческие руки

и много-много друзей.

Талисман – пес Дружок.

 

 В «Дружину Дружную» принимаются (посвящаются в друзья) дети, начиная с 5-го класса школы (10-11 лет). Верхний предел возраста не ограничен. Старшие друзья (стардрузы) участвуют в качестве формальных и неформальных лидеров, являя собой живой образец «настоящего друга». «Дружина Дружная» живет всей жизнью школы, участвуя во всех ее делах, включаясь во все виды воспитания (духовно-нравственное, патриотическое, эстетическое, физическое и т.д.) и направления деятельности. Организация носит неформальный характер и предусматривает три степени активности детей в ее работе. Наиболее активные входят в совет друзей (орган соуправления Дружины). Все друзья участвуют в общей жизни и делах организации и, наконец, возможно эпизодическое участие желающих в интересующих их делах.

Стардрузы (это и взрослые организаторы и друзья из старших классов) продумывают стратегию развития организации, намечают план работы или продумывают свои предложения. Они ведут общие сборы друзей и сборы совета друзей.

Совет друзей разрабатывает конкретные дела, продумывает задания классам, контролирует их подготовку. Дежурный член совета друзей оповещает всех об очередном сборе, а на самом сборе, работая «скрытой камерой», заполняет журнал «Дружины Дружной». Совет друзей собирается по мере необходимости, как правило, раз в неделю.

Общие сборы друзей проводятся обычно раз в месяц и посвящены запланированным делам. В начале декабря отмечается День рождения Дружной, на котором посвящаются в друзья очередные пятиклассники.

Организация растет и изменяется вместе с ее членами.

Положение о летнем Лагере друзей

Лагерь друзей является формой работы Дружины Дружной на летних каникулах (июнь месяц). Целью лагеря является работа с активом «Дружной», его сплочение, обучение и тренинг для последующей работы в рамках Дружины, совета друзей, своих классов и помощи классным руководителям в проведении классных и школьных мероприятий. Кроме этого, Лагерь друзей обучает и выделяет вожатых для работы в детском лагере «Солнышко».

В Лагерь друзей попадают дети 5-11-х классов в результате выборов, которые проходят в конце года по итогам работы класса. Выбираются лучшие «друзья класса» - 3-5 человек. Стратегическое планирование, ведение основных мероприятий осуществляют старшие друзья – учителя и старшеклассники.  Дежурный Капитан (ДК) и его помощник (ПДК), назначаемые или  избираемые на каждый день из участников лагеря, осуществляют текущую организационную работу, отмечают присутствие, следят за режимом, организуют питание в столовой и т.д.

Ежедневная работа лагеря построена на базе коллективно-творческих дел (КТД) и различных форм интенсивного общения участников. Каждый день завершается «огоньком», на котором подводятся итоги работы, намечаются планы на следующий день, назначаются (выбираются) новые дежурные командиры.

Лагерь друзей осуществляет постоянную связь с детьми из лагеря «Солнышко» через устройство совместных дел, праздников и вожатскую работу. Дежурный Капитан и его Помощник после сложения своих обязанностей  на следующий день направляются вожатыми в лагерь «Солнышко». Пребывание в Лагере друзей идет в зачет летней практики учащихся.

 

Большинство описанных в положениях форм деятельности прошли многолетнюю апробацию и подтвердили свою эффективность именно потому, что в них реализуются важнейшие ценностные смыслы дружбы, которыми оплодотворяется как сам коллектив, так и каждый из его участников.

В ценностях выражается душа коллектива, без «души», как и человек, он жить не может. А сами ценности воплощаются в символике, вот почему, задумавшись о развитии дружеских отношений, нужно в первую очередь обратить внимание на ценностно-символическую основу коллектива. Тут есть параллель с макаренковской системой ближайших и дальних перспектив, только у него они, эти перспективы,  формулировались как конкретные цели, достижимые по истечению определенного периода (поступление на рабфак, например), у нас же будет более «абстрактно-ценностный» уклон с упором именно на идею служения.

Вот с этой точки зрения давайте и проанализируем ценностно-символическую составляющую Дружины Дружной и Лагеря друзей. Это важно и в плане возможной адаптации и трансформации предложенных ценностей для любого учебного заведения и школы. Присмотритесь, коллеги, что из описанного ниже и в какой форме, может подойти  для вашей школы.

Девиз «Дружной» и «настоящего друга» – «Сам погибай, а друга выручай!»

Здесь задается, если хотите, принцип жизни, в основе которого лежит такая  важнейшая духовно-нравственная категория служения как жертвенность. Отсюда остается всего один шаг до христианского понимания жертвенности как высшей степени любви:

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15. 12).

Настоящая дружба в своем служении другу всегда готова на жертвы, и в основе ее лежит жертвенность, поэтому слова этого призыва являются девизом не только организации в целом, но и «настоящего друга», до которого каждому нужно еще дорасти. А вот сколько времени будет расти каждый, и дорастет ли вообще – это предугадать невозможно, как невозможно это отразить ни в какой «перспективе», а лишь дать в качестве ценностного ориентира на всю оставшуюся жизнь.

С этой точки зрения девиз максимально «абстрактен», максимально возвышен, максимально «недостижим», но он и должен быть таким, если организация претендует не только на текущую организацию детей в соответствии с их возрастом, но нацелена на воспитание духовно-нравственного базиса личности.

Это, так сказать, верхний ценностный пласт, заложенный в девизе. Его приближенная к реальной жизни и достижимая основа заключается в простых нравственных побуждениях: «служи другу»,  «приходи на помощь», «помогай», «выручай из беды».

Согласитесь, здесь нет ничего невыполнимого, ничего слишком «абстрактного» и «возвышенного». Это элементарные требования нравственности, так часто попираемые, к сожалению, в современной действительности. Но потому они и нуждаются в напоминании и «оправдании», что перестали быть азбучными истинами и начинают выглядеть как счастливые исключения из жизни по принципу «человек человеку волк».

Ребенку и подростку эти истины легче всего «оправдать» именно по отношению к своим друзьям. Ведь это естественно - так к ним относиться. От этого и надо отталкиваться. Причем, в разных направлениях. Одно – это расширение путем служения круга «друзей», которое предусмотрено в рамках организации (друг родным, друг природе, друг классу, друг школе…). Другое – это движение по христианскому пути: от «возлюби ближнего» до  «любите врагов ваших». Этот путь еще недоступен сознательному восприятию подростка (да и многих из нас, взрослых людей), но видеть возможность и прикладывать усилия к движению в этом направлении нужно.

Законы дружбы – П О И Т (Д):

- закон Песни;

- закон Общения;

- закон Игры:

- закон Творчества;

- закон Дела

- и «неписанный» закон – закон Доброты

Что «поит» дружбу? Именно эти законы. Это рычаги «подъема» дружбы, реальные механизмы ее формирования и способы ее служебного функционирования. Это проявления «жизни» дружбы. Она живет, воплощаясь в этих законах. Это, переходя на метафорический язык,  так сказать «живое мясо» дружбы, ссадины на котором в виде сбоев в действии того или иного закона вызывают неприятные ощущения чего-то «не того». Последний закон – это уже не «мясо», а живая «кровь» дружбы, большая потеря которой грозит смертью дружбы.

Цель – стать настоящим другом:

- своим родным, близким и родной природе;

- своим друзьям и своему родному классу;

- своей родной школе;

- своему родному городу (селу);

- своей родной стране России.

 

Это и есть то «расширение круга друзей», о котором мы уже говорили. Здесь целая система «перспективных целей», которые призваны постепенно выводить подростка из «узкого» представления о дружбе, как о личной близости или «корпоративном» братстве внутри своей компании. Осознать и постепенно укреплять в себе общественную составляющую дружбы, дружбы, как главного способа сосуществования людей, дружбы как служения, осознать ее как личный долг и ответственность по отношению к ее главным объектам  - вот вокруг чего ориентируется и выстраивается внутренний мир каждого, кто разделяет ценности дружбы как таковой.

Идеал – настоящий друг, у которого:

- чистая совесть;

- доброе сердце;

- думающая голова;

- творческие руки;

- и много-много друзей.

 

Возвышенный идеал обозначен в девизе – это друг, который готов пожертвовать жизнью ради своих друзей. Здесь обозначен как бы «реальный» идеал, которым вполне по силам стать каждому, разделяющему ценности дружбы. «Чистая совесть», «доброе сердце»… - это все качества настоящего друга, над которыми можно работать и постепенно в себе вырабатывать. Не обязательно все в одинаковой степени развития – это просто невозможно. Но найти свою «сильную сторону» и, укрепившись в ней, работать над всеми остальными – это минимальная личностная программа самовоспитания.

 Эмблема – штурвал под алым парусом

В эмблеме появляется романтический элемент. Ценностный смысл его – готовность ради дружбы отправиться в любые путешествия и выдержать все испытания. Мотив преодоления себя и преодоления трудностей, как известно, является главным ценностным мотивом закона дела. Дружба может потребовать «настоящего дела», дела служения, в котором романтическая целеустремленность может сочетаться с реальными трудностями и опасностями. Эта «смычка» романтики и трудностей является важной мотивирующей ценностью символики «Дружной».

Если алый парус ассоциируется с дружбой, любовью, романтической неуспокоенностью, то штурвал – символ целеустремленности в достижении поставленных целей: «Бороться и искать, найти и не сдаваться…» Пусть современные подростки далеко не всегда знают Каверинских «Двух капитанов» и Гриновскую Ассоль, архетипический смысл этих символов, несомненно,  интуитивно ими чувствуется и переживается вполне адекватно.

Символ-атрибут  – трехцветный галстук (по цветам флага России)

Еще одна ценностная привязка и, пожалуй, главная. Ощутить себя «другом России»  в реальных делах служения и через готовность служить в дальнейшем - важнейшая «перспективная» цель ценностного ориентирования «Дружной». И она тоже не может быть достигнута только в рамках организации, а должна стать доминантой убеждений и ценностей растущего человека на всю дальнейшую жизнь.

Но это перспектива, а как уже сейчас приблизить эту ценность к духовному миру подростка? Вот один из способов – собственная «расшифровка» цветовой символики:

красный – цвет сердца (дружба хранится в сердце);

синий – цвет неба и моря (ради дружбы всегда готовы взлететь в небо и отправиться за море);

белый – цвет чистого снега (у друга чистые помыслы и чистая совесть).

 

Такая расшифровка цветовой гаммы наряду с традиционной (белый – вера, синий – благородство, красный – мужество) приближает патриотические ценности к духовному миру подростка, как бы «преломляя» их через символику дружбы.

Талисман – пес Дружок

Ну, если собаку вполне официально называют «другом человека», было бы «грехом» не использовать это ее качество в символике «Дружной». «Дружок» - это превращенное воплощение «настоящего друга» - преданного, верного, непритязательного, единственная радость для которого – служить своему «старшему другу» - человеку. Это как бы маленький «ангел-хранитель»  «Дружной», который стоит на страже ее интересов и воплощает в себе простые и истинные в своей простоте ценности дружбы.

Мы его выносим обычно во время последнего – итогового сбора Дружной, на котором выбираем самый дружный отряд, а после вешаем ему на грудь памятную медаль  с названием этого отряда и символикой дружбы. Да, это действительно как бы медали «за дружбу», которые служат олицетворенной памятью и зримым воплощением усилий по ее достижению.

А сам Дружок, вообще-то – это большая резиновая игрушка собаки, способная издавать свистяще-тявкающие звуки. Эту способность мы тоже иногда используем для привлечения внимания к самым важным процедурам.

Переходящий приз – Каравелла с алыми парусами

Совсем недавно мы его ввели в ценностно-символическое оформление Дружной. И нововведение оказалось весьма удачным. Вообще, это настольные часы, стилизованные под корабль. Теперь по итогам очередного сбора, где мы голосованием выбираем победивший отряд - ему и отходит наша «каравелла» вплоть до нового сбора. В этот месяц золотая каравелла с алыми парусами хорошо украшает классную комнату, попутно еще и показывая время – двойная польза: символическая и практическая. 

Гимн «Дружной» – песня «Там»

Что за солнце, что за небо? Что за даль, там, где я не был? Там нет места словам.

Там забытая прохлада, Ничего там мне не надо, Там предамся я снам.

Там, за той последней крышей, Уж меня никто не слышит, Там я голос отдам.

Там, на брошенной дороге, Ни печали, ни тревоги, Там раздолье ветрам.

Припев:

Там, за собой  Оставь с души камень свой, И пусть навеки с тобой

Пребудут Вера с Надеждой!

И вновь и вновь Познаешь сердцем Любовь, И пусть волнуется кровь,

Ты понял, что был невеждой!

Там колышут море травы, Там душистые отравы, Там целитель я сам.

Синим шелком вьется речка, Блеет там, в кустах, овечка, Там на душу бальзам.

Припев.

Там сияет жемчуг солнца, Сквозь лазурное оконце, Там нет места слезам.

Там небесная дорога, Там однажды встречу Бога, Там Его вечный Храм!

Припев.

 

Загадочное «Там» - символ романтической целеустремленности, образное выражение возвышенности идеалов, к которым стремится коллектив. В припеве гимна «Вера», «Надежда», «Любовь» открыто провозглашаются в качестве главных ценностей, к которым стремится каждый, и коллективное провозглашение этих ценностей формирует ценностное поле коллектива, его «душу». Кстати, обратили внимание, что христианские добродетели «Вера – Надежда – Любовь» - практически полная калька ценностей служения новой национальной идеи России – «Вера – Отечество – Любовь», где Надежде соответствует Отечество? И это вполне естественно, так как Отечество и есть наша главная Надежда, именно в нем мы полагаем свои главные чаяния и упования, именно ему готовы отдавать свои силы на дело служения.

И нам осталось только связать ценности дружбы как «приводного воспитательного ремня» и ценности ВОЛа, как главных духовных ценностей, лежащих в основе воспитательной системы. Эту связь тоже можно представить в виде своеобразного графика:

 

В этой схеме представлены как бы ценностные графики детских жизненных судеб, которые расположены между  «вертикальными» ценностями ВОЛа и «горизонтальными» ценностями дружбы.  У кого-то график более крутой, значит, эта жизнь более ориентирована на служение духовным ценностям, а более пологий график показывает большую направленность жизненных ценностей на конкретных людей, своих ближних.  Тогда изменения в графике могут иллюстрировать эволюцию в течение жизни значимости этих ценностей для конкретного человека.

А если представить последовательность развития ценностей в условиях классного и школьного коллективов за все время обучения от 1-го до 11-го класса, то это можно представить с следующей схеме:

 

Дружба является «первичной» ценностью, первой целью воспитательных усилий классного и школьного коллективов, и уже от нее происходит естественный переход к главным воспитательным ценностям, которые должны быть сформированы в российском гражданине, ценностям, которые зашифрованы в российской национальной идее в виде «ВОЛ»-а – Вере, Отечеству и Любви.

По закону духовной аналогии, чтобы воспитать эти ценности, нужно сжать духовный континуум до уровня жизни и мировоззрения каждого ученика, и в этой аналогии классный коллектив можно представить в виде семьи, а школу как мини-Россию. Тогда все эти ценности действительно станут органичными, близкими и понятными каждому ученику. И тогда их реально можно воспитать и реализовать в том или ином виде служения – сначала в рамках школьного обучения, а затем в профессиональном выборе.

Новая технология обучения

Ну что ж, кажется, с воспитанием разобрались, теперь перейдем к дидактике. Педагогика служения, если она хочет действительно быть всеобъемлющей системой, не может пройти мимо чисто учебных технологий, иначе она окажется оторванной от повседневной жизни школы, основным содержанием которой является учебный процесс.

       Если попробовать сформулировать новую образовательную технологию, предлагаемую педагогикой служения,  то она может именоваться как – коллективная анимация обучения. Эта технология призвана преодолеть две главные проблемы современной образовательной системы – индивидуализм (когда образование каждого является только «его проблемой») и односторонность (когда активно загружается знаниями только мозги ребенка, а все остальные сферы его души - чувства, эмоции, разум, жизненная мудрость, совесть, воля, творчество,  личностный опыт, телесно-двигательные реакции и навыки - остаются неиспользованными).

Ключевое слово здесь – «анимация», что в переводе с латинского и французского языков означает – «одушевление», «оживление»; оба значения нам со временем пригодятся в качестве обозначения уровней анимации. Нам, впрочем, этот термин чаще всего известен как одна из компьютерных «фишек», когда ранее неподвижные значки, символы и предметы делаются подвижными или изначально движущиеся картинки вставляются среди «неподвижных» текстов и изображений.

Так в чем же суть предлагаемого метода? А в том, чтобы коллективными усилиями учителя и классного коллектива «анимировать» весь современный «индивидуалистичный» и «неподвижный» процесс обучения, перевести его из «одностороннего» режима загрузки мозга в полносторонний и полноценный процесс обучения, при котором в этом процессе участвует не только мозг, но и душа и даже тело ученика, и все это дает ему возможность приобрести полноценный жизненный  и личностный опыт, который только и может служить гарантом эффективности  и результативности образовательного процесса.

Как это может быть? Давайте рассмотрим на примерах.

Представьте урок физики, где изучаются, скажем, законы Ньютона: действие равно противодействию, F=ma. Обычно все сводится к формулам на доске, в лучшем случае презентациям или – что уже весьма редко! – опытам со столкновением тел различной массы.

А теперь представьте, что этот закон «коланимируется» под руководством учителя самими учениками. Да - несколько человек с одной стороны, давят на такое же количество учеников с другой стороны. Пока количество примерно равных по массе учеников с каждой стороны одинаково, действие обеих сторон компенсируется. Действительно: действие равно противодействию. Но вот учитель начинает увеличивать количество учеников с одной стороны – масса увеличивается, а значит, давление тоже, и противоположной стороне сдержать такое давление становится все сложнее – нужно увеличивать силу сопротивления. Примерно в таком же ключе можно поэкспериментировать и с ускорением и тоже с использованием «тел» самих учеников. И после этого можно быть уверенным: получив реальный опыт коллективной анимации, все участвовавшие в этом процессе ученики уже навсегда запомнят и сами законы Ньютона, и легко усвоят все их зависимости и последствия их применения. Они все это испытали на себе – они реально «оживили» знания, связанные с этой областью физики.

Философская и методологическая основа предлагаемым изменениям  в процессе обучения следующая. Поскольку человек – это микрокосм, в нем заключено в свернутом виде все многообразие окружающего мира, а это в свою очередь означает, что любое знание, полученное об окружающем мире, может быть «очеловечено» и подвергнуться коллективной анимации. Даже явления макро и микромира – с оправданной степенью аналогичности для адекватного понимания учащимися - и они могут быть вполне наглядно представлены в виде коллективной анимации. А методический коллективизм – это ориентация на национальные традиции с их опорой на православную духовность и славянский менталитет, в основе которых лежат соборность, общинность, взаимоподдержка и взаимовыручка, где навязанные нам либеральные индивидуализм и самовыпячивание, мягко говоря, никогда не поощрялись.

В  самом деле, ключевая фраза, как бы девиз, определяющий современную либеральную образовательную систему – «твои проблемы». Действительно, мое образование – «мои проблемы», твое – «твои проблемы», и никому ни до кого нет дела – полное господство индивидуализма. А что если по примеру крестьянской общины, где недоимки одного раскладывались поровну на всех, создать такую образовательную систему, в которой каждый отвечает за каждого, и если кто-то чего-то не знает, то это как раз и «твои проблемы», если ты ничего не сделал для обучения своего товарища. Фантастика?.. Но давайте не будем торопиться.

Простейший пример. Из общей стопки тетрадей берутся наугад несколько, проверяются и всем выставляется средняя арифметическая оценка от нескольких проверенных. Да, первоначальное возмущение, да первоначально истерики «несправедливо заниженных», но если это не эпизод, а элемент продуманной системы, где коллективизм – норма жизни, причем, учебной жизни, а не внеурочная экзотика, то такой подход рано или поздно начнет давать свои плоды. 

Здесь включается, помимо чисто учебного, очень важный коллективистский мотив – «не подвести своих». Этот мотив, как правило, начисто игнорируется современной системой образования, а это, как мы уже говорили, один из самых неисправимых – «родовых» ее пороков.

Обратите внимание на то, кто из учеников сейчас учится в школе. Более менее успешно учится только начальная школа и старшая. Начальная - потому что авторитет учителя еще достаточно высок, а интерес к получению знаний еще не до конца убит, а старшая – потому что нужно сдавать ЕГЭ. А вот среднее звено – это провал. А почему? Потому что полностью игнорируются психологические особенности этого возраста. Для подростков главным интересом в жизни становится не учебная деятельность как в начальной школе, а так называемая референтная группа, к которой он принадлежит, другими словами – друзья, коллектив и свое место в нем. А школа по-прежнему, как в началке, загоняет их парты, давя «мертвыми» знаниями, калеча криками и угрозами - безнадежным насилием измученных учителей,  заставляя изнывать от скуки и безделья, потери интереса к знаниям и какому-либо обучению.

Здесь же уместно сказать и о сбережении здоровья. Вы только подумайте – насколько это негуманно, негигиенично и, похоже,  даже преступно по отношению к здоровью – заставлять детей неподвижно сидеть на жестких стульях по  5-6 уроков в день!.. Мы, взрослые, час-полтора с трудом выносим, изнывая, на разного рода совещаниях и семинарах. А  бедные ребятки «плющат свои задницы» часами и только  на переменах «отрываются» по полной, чтобы хоть как-то компенсировать вынужденную и противоестественную для их возраста неподвижность. Отсюда все проблемы со сколиозом, близорукостью, гиподинамией и еще массой других болезней, вытекающих из разрушительной для здоровья детей организацией обучения.

Что же можно предпринять уже сейчас?  Давайте, рассмотрим сначала идеальную схему.

Обычный учебный класс должен стать лабораторным классом или классом-лабораторией - лабораторией по анимации процесса обучения и получаемых знаний. Пространство класса делится на две равные по значимости территории – лекционную и анимационную.  Лекционная – это те же привычные нам парты с жесткими стульями, доской, интерактивной доской и проектором. Без демонстрации и записи главных определений, формул, схем, дидактических объяснений, конечно же, обойтись невозможно. И это никто не подвергает сомнению.

Но не менее значима и анимационная часть классной комнаты. Она может представлять собой круг мягких кресел, на которых могут рассесться все ученики класса с достаточно большим пространством внутри этого круга.  И если сейчас плохим уроком считается урок без применения ИКТ, то в будущем плохим уроком должен стать тот, где ученики все 40 минут «давили пятые точки», ни разу не поднявшись со стульев и не попытавшись коланимировать полученные знания.

Будем надеяться, что в будущем при строительстве новых школ учебные кабинеты будут планироваться с учетом разделения лекционных и анимационных задач, а сейчас этого можно добиться с помощью внутренних ресурсов – где слегка ужимаясь с партами, где используя для коланимаций пространство перед школьной доской или даже выходя в школьный коридор. Вот недавний случай – на уроке математики,  изучая площади и масштабы, предложила ученикам измерить площадь кабинета и актового зала. И энтузиазму шестиклассников не было предела. По итогам нескольких уроков, в конце концов, были вычерчены новые планы эвакуации с учетом всех требований, предъявляемым к подобным планам-чертежам. Хороший пример коллективной анимации обучения.

Этот пример показывает: не стоит думать, что коллективная анимация – это что-то абсолютно новое в дидактике, чему еще только следует учиться и переучиваться. Каждый из учителей и классных руководителей ею пользуется, только не акцентируя внимание на этом. В самом деле, всякий раз когда мы на уроке или классном часе говорим о практическом применении изучаемых знаний (а именно на это нацеливают пресловутые УУД и ФГОСы в целом) – это и есть попытка «оживления» - анимации преподаваемых знаний, чтобы ученик увидел для себя их личностную значимость, сделал частью своего внутреннего мира и поведенческого опыта.

Вот тут нам и пригодятся смысловые оттенки перевода слова «анимация», позволяющие говорить о двух ее уровнях.

1-й уровень – это «одушевление», когда совершается попытка перенести «мертвые» знания из мозгов  на уровень души, затронуть эмоции, разум, волю, совесть, поведенческие установки. (Простейший пример – на уроке ОБЖ изучаются способы первой помощи при травмах, и объясняется, в каких случаях это может пригодиться.)  Мы на уроках и вне уроков всегда это делали. И здесь нет ничего нового, разве что – когда это делается за теми же партами и в том же надоевшем ребяткам ученическом положении, это все-таки снижает эффективность подобной анимации.

2-й уровень – это «оживление». Она уже в большинстве случаев невозможна, сидя за теми же партами, ибо предусматривает деятельное участие тела в подобной «анимации». Если в парах, сидящих за одной партой, возможны какие-то варианты, то коллективная анимация на этом уровне – это безусловный выход на свободное пространство, решительная ломка ученического стереотипа как раба, прикованного к своей парте. Если  кратко, то «одушевление» возможно без участия тела, а «оживление» предполагает обязательное участие телесно-двигательных реакций при коланимации знаний. Но и простое «одушевление», простой разговор «о жизни» тоже, безусловно, лучше проводить в новой пространственной конфигурации, не за партами, а сидя в кругу, где каждый ученик находится лицом к лицу к другим.

Схематично процесс коланимации можно представить следующим образом:

 

Хорошая коллективная анимация предусматривает органичное сочетание дидактических и воспитательных задач обучения. Мы, правда, сейчас собственно воспитательные вопросы не рассматриваем, но в хорошей коланимации они чаще всего идут бок о бок друг с другом. Допустим, на уроке русского языка изучаются части речи, к примеру, существительные и прилагательные. Сначала учитель предлагает каждому ребенку определиться с самой «существенной» чертой своей личности, написать ее и в виде таблички повесить себе на грудь. Эта черта и есть самое существенное – «существительное» твоей души, акцентирует внимание учитель. Доброта, или честность, или ум, или дружелюбие… Ребенок с таким «существительным» может стать отдельно или сесть на стул, и к нему путем коллективного обсуждения начинают «прилагаться» другие черты его личности, составленные из тел других учеников, и при этом существительные переделываются в прилагательные…

Так на понятном «человеческом» примере легко и доступно проводится различие между существительным как самым существенным, что есть в человеке и в окружающем мире, и прилагательными как дополнительными характеристиками людей,  предметов и явлений. А если в нравственно развитых коллективах добавить в эту коланимацию обсуждение отрицательных черт и развернуть дискуссию о «существительности» и «прилагательности» зла в человеке, то ее нравственно-развивающие цели поднимаются на еще более высокий уровень, что при решении чисто дидактических задач дает дополнительный импульс и развитию коллектива, и нравственному самоопределению каждого его участника.

Поэтому, если уж заглядывать совсем далеко в будущее, думается, система подготовки учителей в пединститутах должна перестраиваться. Будущие учителя должны не только владеть знаниями, но и владеть коланимационными технологиями по их передаче ученикам. И вполне возможно в будущем появление, если не специальности учитель-аниматор (коланиматор), целенаправленно «заточенной» на работу такого специалиста в условиях современной школы, то хотя бы предмета «Анимационные (коланимационные) технологии».

Педагогика служения как единый учебно-воспитательный                                                                       комплекс

Педагогика служения только тогда будет эффективна, когда она, представляя собой взаимосвязанные учебные и воспитательные технологии, будет применима к современному образовательному процессу и соотноситься с уже внедренными в образовательный процесс «парадигмами». Точнее, с теми из них, которые ей принципиально не противоречат.

Можно попробовать обобщить и разделить предложенные примеры коллективных анимаций на три главных типа и соотнести их с акцентируемыми ФГОС УУД с пониманием того, что такая классификация весьма условна, и в реальном обучении эти типы, ровно как и затрагиваемые ими УУД,  часто пересекаются.

Иллюстративная анимация	Проблемно-нравственная анимация	Проектная анимация
- компьютерная анимация моделей и явлений; - физическая анимация моделей и явлений; - творческая анимация моделей и явлений Коммуникативные УУД Познавательные УУД	- решение проблемных и творческих ситуаций культурологического и морально-нравственного содержания   Коммуникативные УУД Регулятивные УУД	- совместное выполнение  и представление творческих проектов       Коммуникативные УУД Личностные УУД

 

Отсюда видно, что коллективная анимация обучения при желании вполне вписывается во внедряемые в школу ФГОСы (к сожалению, никаких альтернатив с учительским сообществом не обсуждалось) как пример системно-деятельностного (точнее, системно-ценностного) подхода к образовательным технологиям. Но она также могла бы быть и реальной альтернативой ФГОСам, так как главный их порок – слепое копирование либеральной образовательной системы, построенной на индивидуализме – никак не может быть преодолен в рамках самих ФГОСов, он может быть только купирован.

Думается,  именно в среднем звене школы анимационные технологии и технологии развития дружбы наиболее жизненно необходимы, так как в наибольшей степени соответствуют психологическим  особенностям учеников этого возраста  - их заряженности на движение (физическое, личностное, умственно-поисковое) и ориентацию на коллективистские ценности. Хотя, разумеется, и в начальной школе к подобным технологиям ребят нужно приучать, да и в старшей школе, в уже сложившихся и зрелых коллективах,  им всегда найдется место.

Отсюда во весь рост встает проблема уровня развития классных коллективов, ибо по настоящему коланимационные технологии могут работать только в хороших коллективах, так как предусматривают постоянное творческое и личностное взаимодействие учеников, а порой и довольно тесный телесный контакт.   И вообще нужно четко осознать (этого понимания нет во ФГОСах), что первичный коллектив (классный, школьный и т.д.) должен стать главной «точкой опоры» всех учебных и воспитательных технологий, так как только научившись сочувствовать, сопереживать, помогать, и жертвовать своим «разнонациональным» товарищам в коллективе, только приобретя таким образом реальный опыт самоотдачи и жертвенной любви, то есть служения как такового,  можно всерьез говорить о «национальном воспитательном идеале», о «патриотизме и вере в Россию», о «межнациональном мире» и «единстве российской нации». Иначе все заклинания ФГОСов по этому поводу останутся пустым звуком. А вот методы коллективной анимации и воспитательные технологии «Дружины Дружной» как раз и «заточены» на достижение всех этих благих целей.

Хочется надеяться, что вам, коллеги, удалось увидеть более менее отчетливую взаимосвязь в рамках педагогики служения технологии коллективной анимации обучения и воспитательных ценностей – дружбы и ВОЛа. Все вместе они представляют собой единый учебно-воспитательный комплекс, где воспитательные и образовательные задачи решаются в единой связке.

 

Конечно, педагогика служения как новая педагогическая система совершенно открыта, поэтому многие ее идеи нуждаются в дальнейшем развитии, проработке и закреплении, но, верится, что именно в этих идеях просматривается магистральный путь формирования новой, национально ориентированной,  образовательной системы России. 

Опубликовано: 03.06.2016