Творческая встреча с православным писателем Николаем Агафоновым

Автор: Белоконева Ирина Павловна

Организация: МОУ Лицей № 9

Населенный пункт: Волгоградская область, г. Волгоград

Тема. Знакомство с личностью православного писателя Н.В. Агафонова и его творчеством

Цель. Познакомить учеников с рассказами Н. Агафонова, совершенствовать навыки анализа текста.

Ожидаемые результаты:

· личностные – 1) готовность и способность учащихся к саморазвитию и самообразованию на основе мотивации к обучению и познанию; 2) доброжелательное отношение к другому человеку, его мнению;

· метапредметные –1) умение слушать и слышать собеседника, вести диалог, излагать свою точку зрения и аргументировать ее; 2) умение грамотно строить речевые высказывания в соответствии с задачами коммуникации.

· предметные – 1) формирование потребности в систематическом чтении как средстве познания мира и себя в этом мире; 2) воспитание квалифицированного читателя со сформированным эстетическим вкусом, способного аргументировать свое мнение и оформлять его словесно в устных и письменных высказываниях; 3) овладение смысловым анализом текста.

Оборудование: компьютер, видеопроектор; раздаточный материал (распечатка фрагментов рассказов «Молитва алтарника», «Юродивый Гришка»), презентация, видеоролик, выставка книг Агафонова.

Методические приемы: чтение с остановками, беседа по вопросам, пересказ, элементы анализа текста.

Структура творческой встречи:

1. Вступительное слово учителя.
2. Актуализация вопроса.
3. Целеполагание. Знакомство с личностью Н. Агафонова
4. Усвоение нового материала через чтение и анализ.
5. Рефлексия деятельности.

Ход творческой встречи

1. Чтение учителем притчи «Равнодушие» (без объявления темы)

- О чем эта притча?

Слово Равнодушие вошло в русский литературный язык из языка церковнославянского, имело значение "одинаковость, равность, постоянство внутри одного сознания" и именно в этом значении было употреблено в Псалтири XIII века. А также в XVIII веке употреблялось в значении "внутреннее спокойствие, твёрдость и постоянство". Вплоть до начала XIX века слово имело положительную оценку. Однако уже в начале XIX века слово приобретает новый семантический оттенок, вместе с тем изменяя положительную оценку на отрицательную: равнодушие выражает "холодность, невнимание к чему-либо, безразличие". Именно в последнем значении и употреблено слово в притче протоиерея Николая.

- К чему может привести равнодушие?

- Чему учит притча?

Относиться нужно со вниманием ко всему, что тебя окружает, независимо, одушевлён этот предмет или нет. Ведь равнодушие в малом приводит к равнодушию в большом

 

- Что можно сказать об авторе, написавшем ее?

 

2. Просмотр отрывка из фильма «Щенок» - 4 минуты

- Что добавляет этот фильм для характеристики автора?

 

3. О своем творчестве писатель говорил: «Меня не покидает ощущение, что я прожил очень долгую и насыщенную событиями жизнь. Порой я ощущаю себя глубоким стариком, и тогда старческая сентиментальность заставляет меня плакать над тем, что для многих смешно. Но все же чаще я ощущаю себя ребенком – глупым, озорным и наивным, и тогда мне хочется смеяться над тем, что у других вызывает лишь слезы. Я плачу и смеюсь вместе с героями моих рассказов. Эти мои переживания заставляют меня взглянуть по-новому на свою собственную жизнь, дать ей оценку той Правды, которая превыше всех человеческих умствований. И в свете этой оценки изменить свою жизнь. Это, пожалуй, является главным стимулом моего творчества».

Сегодня мы познакомимся с интересным человеком – православным писателем Николаем Викторовичем Агафоновым.

 

4. Выступления учащихся по биографии Агафонова.

Агафонов Николай Викторович родился в 1955г. 13 апреля на Урале в семье инженера. Его мама Любовь Николаевна привила своему сыну любовь к чтению художественной литературы.

В 1976 году поступал в Московскую Духовную семинарию. (Об этом подробно в рассказе «Как я поступал в Духовную семинарию»). 19 августа 1977 года в праздник Преображения, архиепископом Куйбышевским и Сызранским Иоанном (Снычевым) Николай Агафонов был рукоположен в сан диакона в Покровском соборе.

Несмотря на то, что родился Н.Агафонов на Урале, мы вправе считать его нашим земляком, потому что 1984 году отец Николай переезжает в Волгоград, где его назначают настоятелем в Никитскую церковь, а затем в 1985 году переводят священником Казанского кафедрального собора.

В 1988 году он поступает в Ленинградскую Духовную Академию («Я отпускаю его с миром», «Собрание»). В 1992 году, по окончании Академии, Синод Русской Православной Церкви назначил отца Николая ректором Саратовской Духовной Семинарии (рассказ «Штрихи к портрету архиепископа Пимена»).

Но в 1997 году отец Николай переезжает вновь в Волгоград, где его назначают настоятелем церкви св. великомученицы Параскевы и заведующим миссионерским отделом епархии.

В 1998 году он строит первую плавучую Церковь «Святитель Иннокентий», а в 2000 году второй плавучий храм «Святитель Николай» (рассказ «Плавучий храм»).

Чтение отрывка из рассказа «Плавучий храм»:

Мы шли вверх по Дону, останавливаясь в хуторах и станицах. Наш миссионерский плавучий храм прошел до хуторов, стоящих на Верхнем Дону, у самой границы с Воронежской епархией, а затем пошел вниз по Дону, заходя в те же самые станицы. Своеобразие миссионерской работы состояло в том, что проповедовал сам храм, устроенный по православным канонам, с куполом, позолоченным крестом, благолепием внутреннего убранства: резной позолоченный иконостас, красивая церковная утварь. Причалив к берегу, храм звоном семи колоколов созывал людей под свой кров. Священник отправлялся в поселок, чтобы встретиться с людьми, побеседовать с ними, пригласить на богослужение. Люди при виде храма плакали, становились на колени, осеняя себя крестным знамением, а дома готовились к исповеди впервые за многие годы безбожной власти. И почти повсюду люди просили оставить храм навсегда именно в их селе. Что же это, как не живое свидетельство необходимости иметь церковь в каждом населенном пункте?!
В течение 120 дней первого миссионерского плавания плавучая церковь побывала в 28 населенных пунктах. За это время 450 человек приняли крещение, около полутора тысяч участвовали в таинствах исповеди и причастия Святых Христовых таинств. Богослужения посетили более трех тысяч человек.
Вернулась плавучая церковь в Калач-на-Дону уже осенью с началом холода.

 

В 1999 году за строительство плавучего храма протоиерей Николай Агафонов был награжден орденом Русской Православной Церкви «Святитель Иннокентий» III степени.

С 2001 года отец Николай серьезно увлекается писательской деятельностью. Уже в 2002 году его два рассказа печатаются в литературно-художественном журнале «Отчий край» г. Волгограда.

Почему он стал писать? Сам Агафонов так отвечал на этот вопрос: "Если бы меня спросили, почему я пишу, я бы ответил: потому что не могу не писать"

18 октября 2004 года отца Николая принимают в Союз писателей России.

 

5. А вот воспоминания людей, близко знавших Н.В. Агафонова

Иерей Андрей Степанов, клирик Николо-Перервинского монастыря, ведущий специалист Издательского Совета Русской Православной Церкви:

Отец Николай открывал свое сердце всем. Жил евангельской истиной: ближний – это не тот, кого ты сам выбрал, руководствуясь своими предпочтениями, а тот, кого Господь послал к тебе.

Батюшка рассказывал, как он подростком, начитавшись приключенческих романов, рванул в Америку. Там, мол, индейцы на бизонов охотятся, а мы тут прозябаем. Пешком пошел. Надеялся потом доехать на поезде до Дальнего Востока, а там пробраться на корабль. Все ему казалось вполне осуществимым. Его мама, когда он пропал, впервые переступила порог храма.

«Ты тоже Мать, и у Тебя Сына распинали, Ты тоже страдала. Ты меня поймёшь, только Ты», – она так горячо на коленях молилась перед иконой Божией Матери, что потом, – батюшка рассказывал, – он всю жизнь чувствовал покровительство этого образа – Казанской.

Ушла мама из храма, только когда его уже закрывали. Добралась до дома и тут же, хотя прошла уже неделя после исчезновения сына, увидела в почтовом ящике телеграмму: «Забирайте вашего сына, он в Куйбышеве по такому-то адресу». Бросилась на автовокзал и успела на последний автобус.

Для него это был опыт сиротства – религиозное переживание, а мама тогда показала сыну образ действенной неотступной молитвы

 

Архимандрит Георгий (Шестун), настоятель Заволжского монастыря в честь Честного и Животворящего Креста Господня и Троице-Сергиева подворья Самары:

Отец Николай все время хвалил других людей. С кем-нибудь встретится и начинает рассказывать, какой это замечательный человек!

Всю жизнь очень любил путешествовать. «Переболев» в детстве за чтением романов Жюля Верна и Майн Рида дальними странами, тем больше полюбил Россию. Всю страну воспринимал как дом родной. Неустанно ездил по стране, встречался с читателями. Это всегда еще были и миссионерские беседы.

В наше последнее с ним перед его кончиной интервью мы говорили, в частности, о благодатности культуры, литературы: как отмечал мыслитель Иван Ильин, это «проповедь на паперти», благодать в них может быть, но это благодать не спасающая, а призывающая. «Она призывает человека задуматься над смыслом жизни, размыслить о том, правильно ли он живет», – говорил тогда отец Николай.

 

6. Вот сегодня я и предлагаю вам задуматься над смыслом жизни, обсудив рассказы Н.В. Агафонова.

 

Рассказ «Юродивый Гришка»

- Чем необычно/непонятно название рассказа?

- Кто такие юродивые/блаженные (в православном понимании)?

(Юродивый - это человек, который добровольно избирает путь сокрытия своих способностей, притворяется лишенным добродетелей и обличает мир в отсутствии этих самых добродетелей, — такое определение предлагает Андрей Виноградов, кандидат исторических наук, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета)

- Что такое подвиг юродства? Как вы это понимаете?

- Кого из святых, носящих лик юродивых/блаженных, вы знаете?

(Ксения Блаженная , Василий Блаженный, Матрона Московская и др.)

- Были ли юродивые в нашем городе? (Марфа Царицынская)

- Настоящий ли юродивый в рассказе? (психически больной человек или действительно юродивый, святой?) Почему вы так считаете? (работа с текстом)

- О чём свидетельствует эпизод с поиском источника?

- Зачем Гришка зовёт рассказчика в путь?

- Почему рассказчик соглашается?

- Уроки Гришки в пути.

- Почему после ухода Гришки из жизни не было ощущения смерти?

(Псалом 90: Бог – Заступник и надежное Прибежище всех, уповающих на Него)

- На какие важные вопросы отвечает рассказ? (О смысле жизни, о выборе; как жить, чтобы быть счастливым и заслужить жизнь вечную)

 

«Молитва алтарника» - работа с текстом рассказа

Николай Агафонов в предисловии к своему сборнику повестей и рассказов пишет: «Чудесное всегда рядом, но мы не замечаем Его. Оно пытается поговорить с нами, но мы не слышим, наверное, оттого, что оглохли от грохота безбожной цивилизации».

 

- Что мы можем сказать о главном герое?

- Почему автор больному человеку даёт такое имя? Что он хочет подчеркнуть?

(Valerius образовано от «valeo» — «быть сильным, здоровым». Валерий физически болен, но духовно он самый здоровый из героев рассказа.)

- Задание: найти в тексте портрет героя (если портретная характеристика отсутствует, то по какой причине, что этим хотел сказать автор?), характер (нрав, в чём проявляется), описание семьи.

(Главное для писателя показать внутренний мир героя, а не его внешность. Валерка тихий и боязливый. Он смиренно переносит насмешки и брань, но упорно идёт к своей цели. Он сирота. В семье произошла трагедия: пьяный отец на глазах у мальчика убил мать, сам же умер в тюрьме. Валеру воспитывала бабушка, которая учила его молитвам, водила в церковь. После смерти бабушки протодиакон сделал больного юношу алтарником, чтоб даром хлеб не ел.)

 

- Задание: занятия героя, что любит, что хорошо знает.

(Наивный и бестолковый, он богослужение знал наизусть лучше любых клириков. Валерка, как ребёнок, любит сладкое. Ещё любит икону Божьей Матери «Скоропослушница», молится ей, ставит свечи.)

 

- Как относились к герою окружающие? Как они называют героя?

(Одни жалели героя, другие посмеивались над его чудачествами. Протодиакон называет его «блаженный». Жалели, потому что остался сиротой, смеялись над его бестолковостью, непохожестью на остальных.)

 

- Почему рассказ назван «Молитва алтарника»? (Молитва – центральное место в рассказе)

- Что такое молитва? Какие молитвы существуют?

- Почему именно к Божьей Матери обращается Валерка? (сирота, одиночество, тоска по матери, бабушке, которая привела в храм, научила молитвам, потому что он русский, русские с особой любовью относятся к Матери Божией…)

- Икон, посвящённых Божьей Матери, много. Почему герой обращается к образу Божьей Матери «Скоропослушница»?

- О чём просит Валерка Пресвятую Богородицу? Зачем это чудо ему необходимо? Только ли потому, что он хочет угодить доброму священнику?

- Почему герой уверен, что Богородица и Господь ему не откажут? (Сын не может отказать матери, а он, Валерка, тоже готов пожертвовать самым желанным, что у него есть, - мороженым)

- Можно ли серьёзно относиться к этой жертве?

- Какая психологическая борьба происходит в душе юноши. Прочитайте этот эпизод.

-- Была ли услышана молитва алтарника?

- В рождественском рассказе обычно происходит чудо, которое меняет героев или их жизнь. Меняется ли сам юноша? Меняются ли люди вокруг него? Прочитайте диалог настоятеля и протодиакона. («Никому нельзя верить!»)

- Что же изменилось?

- Прочитайте, как автор называет Валерку в конце рассказа? (Уважительно, Валерий)

- А изменилось ли ваше отношение к герою?

- О чем же заставляет нас задуматься данное произведение?

Рассказ заставляет задуматься о вере и самопожертвовании. Истинная вера - она в сердце. И тот, кто истинно верит, всегда готов пожертвовать самым дорогим для него. Возможно, кто-то посмеется над жертвой Валерки - мороженым. Но для Валерки мороженое - это вторая радость в жизни после молитвы Богу. И он с готовностью жертвует им. Ведь для Бога важна не цена пожертвования, а искренность, с которой жертвуют. Каждый, прочитавший рассказ, поймет, что если твоя вера искренняя, то всегда можно ожидать чуда.

 

Мы с вами обсудили 2 рассказа, но это не значит, что этим ограничивается творчество Агафонова. Посмотрите на слайд и на нашу выставку. А какие вы читали произведения?

 

7. Слово гостям.

Выступление

– протоиерея Иннокентия Агафонова, настоятеля храма Серафима Саровского, с. Белозерки, Отрадненская епархия;

– иерея Василия Сафонова, священника прихода Святой Троицы г. Тольятти;

- вдовы писателя Иоанны Ивановны Агафоновой.

 

Рефлексия.

- Что больше всего поразило, на что обратили внимание сегодня на творческой встрече?

- Какие размышления вызывает творчество Н.В. Агафонова? Какие уроки можно извлечь?

 

Методический комментарий.

В разные годы своего служения протоиерей Николай Агафонов был связан с Волгоградом: служил настоятелем храма преподобного Никиты Мидикийского и храма святой великомученицы Параскевы, священником Казанского кафедрального собора, заведующим Миссионерским отделом Волгоградской епархии.

Писательской деятельностью Николай Викторович серьёзно занялся тоже в Волгограде: в 2002 году литературно-художественный журнал «Отчий край» опубликовал два его рассказа, затем один за другим вышли сборники рассказов, а уже в 2004 году Николай Агафонов был принят в Союз писателей России.

В своих рассказах поднимает вопросы духовной жизни, которые его волнуют, стремится поведать о том, что может быть полезно современному человеку.

В ходе творческой встречи учащиеся 9 и 11 классов знакомятся с личностью православного писателя, особенностями его письма, узнают разнообразие жанров в творчестве Н.В. Агафонова.

Предварительно ученики должны прочитать рассказы Н.В. Агафонова «Юродивый Гришка» и «Молитва алтарника». На занятии ученики анализируют проблемы, поднимаемые автором. В ходе обсуждения ученики обращаются к текстам рассказов, пересказывают отдельные эпизоды, делают выводы, подтверждая свои рассуждения цитатами.

 

 

Литература

Агафонов Н.В. Молитва алтарника. Рассказ. [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

https://azbyka.ru/znakomstva/blogs/0/160715

Мастерская «Чудо детской веры в святочном рассказе Н. Агафонова «Молитва алтарника» [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2022/03/01/masterskaya-chudo-detskoy-molitvy?ysclid=lae18zw5t385201472

Прот. Николай Агафонов. Юродивый Гришка [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://happy-school.ru/publ/jurodivyj_grishka/8-1-0-1364

протоиерей Николай Агафонов. Плавучий храм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://lib.pravmir.ru/library/readbook/1951

Равнодушие. Николай Агафонов [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://lib.pravmir.ru/library/readbook/1951

https://happy-school.ru/publ/prot_nikolaj_agafonov_ravnodushie/12-1-0-1352  

https://pravoslavie.ru/122034.html?ysclid=la89xjjbpq676353530

https://urok.1sept.ru/articles/618389?ysclid=la8dnmsp50963966814

https://www.pravmir.ru/svyatye-duraki/

http://www.ostrog.spring-life.ru/nik_ag_start.html

 

 

 

Полный текст статьи см. в приложении.

Опубликовано: 23.08.2024