Этико-педагогические идеи П.Д. Юркевича о личных качествах учителя и их актуальность для современной педагогики

Автор: Шкуро Диана Владимировна

Организация: ПСТГУ

Населенный пункт: г. Москва

 

Введение. Нравственность неразрывно связана с духовной составляющей человека. Поэтому, если говорить о нравственной личности учителя в контексте отечественной педагогики, то весьма важным будет вспомнить труды педагогов, которые в решении этико-педагогического вопроса имели четкие богословские ориентиры и строили свою педагогику на христианских ценностях. Среди педагогов, внесших значительный вклад в воспитание и обучение детей в свете христианского благочестия, были такие личности, как прот. В. Зеньковский, К. П. Победоносцев. Тем не менее, работы, специализированные на вопросе педагогической этики и ориентирующиеся непосредственно на нравственность педагога с позиции православия, представлены в таких малых количествах, что это требует более подробного и содержательного исследования. В соответствии с этим является своевременным обращение к научно-педагогическому наследию Памфила Даниловича Юркевича (1826-1874). Свои педагогические суждения Юркевич строил, основываясь на христианских ценностях, и в своих трудах он отразил глубокие философские взгляды на духовную составляющую человека, а также роль нравственности в жизни человека, важность решения задач этико-педагогических норм и формирования личности педагога.

Цель исследования: изучить и описать систему этико-педагогических идей П. Д. Юркевича и установить их актуальность и значимость в рамках современной педагогической этики.

Методы исследования: в ходе проведения данного исследования были использованы следующие методы: изучение литературы, интерпретация, анализ и синтез полученной информации, формулировка выводов.

Результаты исследования. На данный момент научных работ, посвященных этико-педагогическому наследию П. Д. Юркевича, как таковых, нет. Идеи, выдвигаемые этим ученым, изучены только в определенных аспектах. Рассматриваются его философские взгляды на природу и духовную сущность человека (Н. Л. Полторацкая, «Педагогическое сопровождение нравственного воспитания личности в научном наследии П.Д. Юркевича»), выдвигаемые им методологические основы и психолого-педагогические взгляды (С. А. Зайцева, «Психолого-педагогическое наследие П. Д. Юркевича», М. А. Шарова, «К определению предмета теоретической психологии в философии П. Д. Юркевича»), описывается научно-педагогическая деятельность ученого в целом (А. Т. Павлов, «П. Д. Юркевич в Московском университете»).

П. Д. Юркевич отводил вопросу этики педагога едва ли не первостепенное значение. В «Курсе общей педагогики с приложениями» одним из начал воспитывающего обучения Памфил Данилович называет именно качества учителя; другим началом является качество обучения, характеризующимся равномерным развитием всех познавательных способностей воспитанников и развитием их личности в принципе.

На творчество и педагогические воззрения Юркевича особое влияние оказала немецкая педагогика. В своих трудах он продолжил идею немецкого педагога К. Шмидта о том, что воспитание должно, по своей сущности, закладывать в развивающуюся  личность стремление к самостоятельности и самообразованию, способствуя при этом раскрытию божественных начал в ученике. Другими словами, основная роль воспитания заключается в том, чтобы вложить в воспитанников такие качества, которые служили бы для них ориентирами как в настоящий момент времени, так и в долгосрочной перспективе («Гимназическая педагогика», 1857). Также Юркевич обращался к идеям А. Дистерверга и его точке зрения о значимости самодеятельности учеников, но не разделял мнение последнего о том, что церковь должна быть отделена от школы, а образование обязано быть светским.

Среди отечественных педагогов, с идеями которых так или иначе перекликались соображения Юркевича, были И. Г. Шварц и А. С. Макаренко, писавшие о том, что систематизация общих воспитательных средств должна осуществляться с учетом индивидуальных особенностей детей и конкретных ситуаций. В некоторой степени разнятся воззрения Юркевича на вопрос взаимоотношений учителя и учеников с мнением К. Д. Ушинского, который сужал смысл воспитания и ставил в его основу привычку (статья «Воспитание привычек и навыков», 1856).

Педагогика Юркевича строится на постулатах христианской антропологии. Целью христианской жизни является обожение, стремление к Богоподобию, и именно эту цель, по Юркевичу, должен преследовать воспитатель в отношении воспитания своих подопечных. «Художественным глазом» [11, с. 9], как пишет Памфил Данилович, воспитателю нужно «тщательно изучать природу воспитанника, чтобы не считать доброе дурным, совершенное несовершенным» [11].

Образ воспитателя, по Юркевичу, должен представать как образ Христа – образ Учителя, непременно доброго, чуткого, всепонимающего. Исходя из этого, главными составляющими личности воспитателя Памфил Данилович называет авторитет и любовь. «Без этих свойств все воспитательные меры будут сопряжены с насилием и не будут встречать со стороны детей добровольного послушания, а это значит, что они потеряют свою воспитательную силу» [11, с. 65].

Свой авторитет воспитатель развивает в детских сердцах «превосходством разума и воли» [11], а воздействие этого авторитета на воспитанников «открывается в последовательности, строгой законности и справедливости действий» [11] воспитателя. Детское сердце обладает невероятной зоркостью, и мало что возможно скрыть от него. Поэтому, если слова учителя не совпадают с его действиями, если сам учитель руководствуется не собственной волей, а посторонними прихотями, или если дети становятся авторитетом учителя, то в таком случае воспитание в своем истинном смысле становится невозможным. В своем наставнике дети видят «образец для своих убеждений и для своей воли» [11], поэтому, чтобы воспитанники верили в истину, нужно, чтобы они верили наставнику, который, в свою очередь, сам верит в истину. Задача воспитателя состоит вовсе не в том, чтобы бесконечно научать и наставлять своих учеников, но в том, чтобы ученики, руководствуясь авторитетом наставника, развивали свои убеждения и волю самостоятельно, накапливали практический опыт, сами смогли прийти к пониманию истины. «Чем охотнее дети повинуются, тем более следует предоставлять им свободы» [11, с. 66].

Воспитание невозможно без любви. Поэтому, говоря о взаимоотношениях учителя и учеников, Юркевич обращается к примеру любви Божией – любви всепрощающей и всепринимающей. «Дети, для которых воспитатель есть авторитет и которые любят его, видят в нем образец, или идеал и желают подняться до него; воспитатель же, который любит детей, хочет поднять их до того образца, или до того идеала, который для него самого служит авторитетом» [11].

При этом автор отмечает, что учитель ни в коем случаем не должен доходить до крайностей в своей работе: ни дойти до крайнего педантизма, ни опуститься до панибратства в отношениях с детьми. Первый случай исключает возможность доброжелательных отношений между учеником и учителем, так как чем более отстраненно и ведет себя учитель, тем дальше от него становятся дети; во втором случае теряется авторитет наставника перед детьми.

Воспитатель также должен быть в своем роде психологом. Относительно этого ученый пишет, что необходимо видеть в своем подопечном не только общечеловеческие черты, но и уметь различать индивидуальные качества личности, особенности характера и поведения каждого отдельного взятого ребенка. Или, как пишет сам Юркевич, «испытать все особенности его чувств и стремлений» [11, с. 67]. Нельзя пытаться воздействовать на воспитанника общими мерами – это станет слепым управлением единицей из общей массы, но никак не воспитанием личности ученика.

Возвращаясь к теме любви в воспитании, уместным будет отметить еще одну особенность требований Юркевича к нравственной составляющей личности учителя, а именно тройственную любовь, определяющую «искусство и совесть воспитателя» [11, с. 244]: три параграфа книги он посвящает трем видам любви, которые должен развить в себе учитель. Далее рассмотрим подробнее те качества и действия педагога, которые особенно выделяет Юркевич.

1. Любовь к истине. Здесь автор пишет о некотором честолюбии, которым должен обладать каждый учитель в отношении к своей профессии. Ученый перечисляет такие педагогические качества, как стремление к самообразованию, работа над красотой и убедительностью своей речи, а также уважение чужого авторитета и одновременно забота о независимости своих взглядов. Эти черты характера предполагают уверенность педагога в своем призвании и имеют весьма значительное влияние на воспитательный и образовательный процесс, так как определяют взаимоотношения между преподавателем и классом.

Кроме личных качеств, которыми должен отличаться нрав учителя, автор пишет также и о том, как нужно действовать при проведении урока. Учитель должен привносить оригинальность и новизну в каждый новый урок вместо проведения занятий по шаблону, доносить до подопечных только достоверные и общепринятые сведения во избежание фальсификации предоставляемой им  информации, заботиться о должном усвоении материала, поддерживать концентрацию и внимание учеников на уроке.

2. Любовь к ученикам. В этом параграфе Юркевич пишет о непосредственном отношении учителя к своим подопечным. При воспитательном процессе учителем должны руководить не только профессиональные побуждения, но и искреннее желание обучить детей, помочь и направить. Ни в коем случае нельзя учителю вымещать свое плохое настроение на детях, с чем бы оно ни было связано – грубостью и холодностью можно легко оттолкнуть от себя своих учеников, а это никоим образом не повлияет на взаимоотношения внутри коллектива и в целом на процесс воспитания положительно. Интересно то, что Юркевич считает более естественным обращение на ты вместо вы, причем в отношении обеих сторон: ты для детей более привычно, а также «выражает отношение любви со стороны учителя и почтительность со стороны детей» [11, с. 246]. Особенно подчеркивает Юркевич необходимость последовательности в обучении, чтобы дети усваивали новое постепенно и сообразно своему развитию, потому как если чрезмерно утруждать учеников слишком большим количеством информации, процесс обучения для них будет не под силу; мало того, это может вызвать страх и нежелание учиться, поэтому на первых порах обучение должно быть похожим на игру.
3. Любовь к добру. В этом параграфе автор делает акцент на единстве внутреннего устройства ученика и знанием, которое ему преподносится учителем. Задача учителя в этом деле заключается в обеспечении полноты образовательного процесса, достигаемого грамотной систематизацией учебного материала и заботой об усвоении этого материала каждым из учеников. Юркевич подчеркивает, что иметь большой теоретический опыт учителю недостаточно – нужно расширять свой кругозор и эрудированность, чтобы успешно сообщить эти качества и своим подопечным. Учитель должен быть видеть не только результат, которого достигает его ученик, но и видеть ту работу и приложенные усилия, которые привели к тому или иному результату.

Основой идеи добра в обучении автор называет единство науки, житейского опыта, религиозности, культуры и личных желаний, так как считает, что только при гармоничном соотношении разных направлений жизни возможно правильное воспитание духа воспитанника.

Заключение. В своих трудах П. Д. Юркевич продолжил мысли немецких педагогов о том, что воспитание должно закладывать в развивающуюся  личность стремление к самостоятельности и самообразованию, способствуя при этом раскрытию божественных начал в ученике. Свою педагогику ученый строил на основе христианской антропологии, поэтому и образ учителя в его понимании являет собой образ Христа. Исходя из этого, ученый среди качеств, определяющих учителя, называет авторитет и любовь. Любовь учителя, в свою очередь, имеет три начала: любовь к ученикам, любовь к добру и любовь к истине. Гармоничное сочетание качеств, о которых пишет автор, обеспечивает становление нравственной личности учителя в его истинном, высоком смысле.

Невозможно отрицать влияние учителя и формы, в которой протекает процесс обучение, на становление ребенка как личности. При обращении к историческому опыту можно убедиться в том, в какой значительной степени развилась за время своего существования педагогическая этика. Воззрения Памфила Даниловича Юркевича актуальны и в наши дни, поскольку его система этико-педагогических идей в вопросе нравственности преподавателя и влияния на духовную составляющую личности ученика находит отклик в контексте современного понимания педагогической этики.

 

Библиографический список:

1. Брунчукова, Н. М. П. Д. Юркевич о роли философии в нравственном воспитании личности / Н. М. Брунчукова. – дисс. ... канд. философ. наук. – Ярославль, 201 – С. 17 – 11.
2. Дивногорцева, С. Ю. Теоретическая педагогика: учебное пособие / С. Ю. Дивногорцева. – М.: изд-во ПСТГУ, 2004. – 195 с.
3. Емельянов, Б. В. Памфил Данилович: постулаты педагогической антропологии / Б. В. Емельянов. // Известия Уральского государственного универститета: общественные науки. – 2011. №1. – С. 159 – 167.
4. Еникеева, Н. К. Выдающийся мыслитель Памфил Данилович Юркевич / Н. К. Еникеева. - Актуальные проблемы современной науки в XXI-ом веке : материалы международной конференции. – М., 201 – С. 148 – 150.
5. Зайцева, С. А. Психолого-педагогическое наследие П. Д. Юркевича / С. А. Зайцева. – дисс. ... канд. психол. наук. – Спб, 2001. – 164 с.
6. Лаврентьева, Н. Б. Педагогическая этика: учебное пособие / Н. Б. Лаврентьева. – Барнаул: изд-во АлтГТУ, 2010. – 155 с.
7. Полторацкая, Н. Л. Педагогическое сопровождение нравственного воспитания личности в научном наследии П. Д. Юркевича. / Н. Л. Полторацкая. - дисс. ... канд. пед. наук. – Смоленск, 2006. – 205 с.
8.  Соловьев, В. С. О философских трудах П. Д. Юркевича // Юркевич П. Д. Философские произведения. – М.: Правда, 1990. – 577 с.
9. Сорочик, Л. И. Совесть и любовь как смыслообразующие ценности в философии Памфила Даниловича Юркевича / Л. И. Сорочик // М.: Гуманитарный вектор, 2008. - №2. – С. 58 – 5
10. Шарова, М. А. Философско-педагогические взгляды П. Д. Юркевича (анализ работ «Чтения о воспитании», «Курс общей педагогики с приложениями») / М. А. Шарова. – дисс. ... канд. философ. наук. – Калуга, 2017. – 13 с.

Юркевич, П. Д. Курс общей педагогики с приложениями / П. Д. Юркевич. – М.: тип. Грачева, 1869. – 404 с.

Опубликовано: 21.05.2023