Понятийный аппарат духовно-нравственного воспитания

Автор: Козлова Виктория Станиславовна

Организация: ВГУ имени П. М. Машерова

Населенный пункт: Республика Беларусь, г. Витебск

АННОТАЦИЯ

В статье представлен анализ и подробный разбор понятия «духовно-нравственное воспитание». В работе выделяются основные положения, касающиеся духовно-нравственного воспитания детей, а также раскрывается связь между нравственностью и религией.

ABSTRACT

The article presents an analysis and a detailed analysis of the concept of "spiritual and moral education". The paper highlights the main provisions concerning the spiritual and moral education of children, and also reveals the connection between morality and religion.

 

Ключевые слова: духовность, нравственность, воспитание, духовно-нравственное воспитание.

Keywords: spirituality, morality, education, spiritual and moral education.

 

Первыми педагогами кто сделал шаг к осмыслению процесса духовно-нравственного воспитания были К. Д. Ушинский, Н. Ф. Федоров, В. О. Ключевский, Е. О. Лихачева, В. П. Вахтеров, М. И. Демков, П. Ф. Каптерев, В. Я. Стоюнин.

Духовно-нравственное воспитание является одной из приоритетных задач и представляет собой законодательно закрепленный социальный заказ для системы образования в целом, а также для педагогической науки и практики в частности.

В современной философии, социологии, психологии, педагогике употребляются термины «духовность», «нравственность». В рамках нашего исследования особо значимой является определение содержания именно этих понятий.

Духовность и нравственность. Существует множество взглядов на природу духовности и нравственности. Как отмечал профессор А. Осипов, указанные понятия близки, однако не тождественны. Это важнейшие характеристики человека, они напрямую связаны с мотивационной сферой как внешне (нравственность), так и внутренне (духовность). [10, с. 89]

Понятие «духовность» сначала имело только религиозное происхождение, однако, в последнее время данное понятие всё больше используется в светской науке, в частности в педагогике.

В религиозном понимании духовность – это стремление души к высочайшей форме. Духовным считается человек, который обладает сильным духом, свободный от жизненной суеты и страха смерти. [12, с. 11]

Я. А. Коменский, будучи религиозным человеком, был уверен, что природа сущности человека кардинально отличается от сущности всех остальных созданий, так как она способна к уподоблению Богу. В человека заложена духовность, которую он способен развивать и совершенствовать. [6, с. 320]

В отечественной психологии и педагогике духовность понимается как субъектность, как движущая сила развития собственно человеческого в человеке (К. А. Абульханова-Славская, Н. М.  Борытко, С. Л. Рубинштейн), как субъективность, внутренний мир человека (Б. С. Братусь, В.И. Слободчиков), как способ существования человека (Т. И.  Власова).

В современной психолого-педагогической литературе понятие «духовность» трактуется по-разному. Например, в некоторых научных исследованиях духовность рассматривается как личностная душевная организация, которая отвечает принципам гуманности, человечности и гармонии (К. А. Абульханова-Славская), или же рассматривается с позиции личности по реализации потребности в постижении абсолютной истины (Н. А. Коваль). [13, с. 11-15]

В психологическом словаре данное понятие трактуется с точки зрения двух устойчивых потребностей: потребность в познании – понимается как духовность; и потребность жить для стальных – понимается как душевность. Душевность – это проявление доброго отношения к окружающим, желание заботиться о них. [1, с. 56]

Нравственность – это система ценностей, норма поведения, мотивы поступков.

Нравственным считается человек имеющий нравственные убеждения, руководствующийся нравственными принципами при выборе своего поведения.

И. А. Галицкая и И. В. Метлик отмечают, что русское слово «нравственность» является аналогом латинскому слову «мораль».

В кратком словаре по философии понятие «нравственность» также приравнивается к понятию «мораль». Мораль – это установки, внутренние чувства и суждения, социальные нормы, от которых зависит регуляция поведения человека в обществе. [3, с. 112]

Нравственность (или мораль) имеют универсальных характер. Т. е. они охватывают все области взаимоотношения людей, а не отдельные их группы; распространяются на множество идентичных поступков конкретной ситуации, а не на определенные поступки; относятся не к определенной группе лиц, а к каждому человеку в отдельности.

Однако некоторые авторы указали нам специфику употребления вышесказанных понятий. Г. В. Платонов считает, что различие между нравственным и моральным заключается в том, что к нравственным относятся явления реального мира, а моральными являются психические явления. «Личность обладает моральными свойствами, она ощущает свои и чужие поступки с точки зрения моральности и аморальности. Но для всех остальных людей эти же поступки являются актами нравственного или безнравственного поведения субъекта». [7, с. 33]

Отождествляя понятия «нравственность» и «мораль» важно отметить разницу в использовании этих терминов в разных областях наук, в философских и обществоведческих науках используется термин «мораль», в педагогической науке доминирует термин «нравственность.

В. И. Даль писал: «Нравственный – означает не схожий с телесным, т. е. душевный, моральный. Общество должно быть нравственным, и этот вопрос намного важнее материальной жизни». Также он считал, что в православной вере заключается самая высокая нравственность. «Нравственность нашей веры намного выше общественной нравственности: вторая требует строгого исполнения обязанностей, первая же ставит судьёй Бога и нашу совесть». [4, с. 431]

В толковом словаре русского языка С. И. Ожегова понятие «нравственность» означает внутренне заложенные качества личности, которыми человек руководствуется, его манера поведения, определяемая этими качествами. [9, с. 246]

Н. К. Степаненков, в своих работах писал, что нравственность это есть исторически сложившиеся принципы, нормы и правила поведения, которыми человек руководствуется, и они контролируются общественным мнением людей, традициями, системой воспитания. [15, с. 167]

Т. И. Власова рассматривала нравственность как способность совершать какие-либо действия, мыслить и чувствовать в соответствии со своими внутренними установками. [2, с. 88]

Современная наука (психологическая и педагогическая) расширяет свое сознание, включая в свой оборот феномен духовности. Для научно-педагогического сознания концептуализация предметной профессиональной области, включая и феномен духовности, — обязательное условие успешного разрешения профессиональных задач. Предпосылки для этого есть, наука сегодня признает необходимость научного осмысления категории духовности. Существуют и серьезные исследования, относящиеся к означенной проблематике. Есть опыт, практика, жизнь, которые показывают, что духовность является реальностью, такой же, как мы, наша жизнь и все, что нас окружает.

Раннее считалось, что нравственность взаимодополняет духовность, утверждая идею, гласящую, что быть духовным человеком это означает жить согласно существующим нормам морали.

Современные исследователи (П. Ф. Катерева, Н. А. Бердяев, О. В. Рогозина, Е. Шестун и другие) тоже сошлись во мнении, что для полноценного развития общества большую важность имеет духовно-нравственное воспитание, где воспитанник восходит к вершинам человеческого духа, к высшим проявлениям беззаветности, милосердия, законы о ближнем, переживания чувства прекрасного. 

Духовно-нравственное воспитание. В педагогическом понятийно терминологическом аппарате понятие «воспитание» рассматривается в нескольких смыслах. В широком смысле «воспитание» – это воздействие на ученика всего социального строя и окружающей действительности; целенаправленный педагогический процесс, проводимый под руководством педагогов, включающий в себя все виды учебной и внеурочной деятельности. В узком смысле «воспитание» – это воспитательная работа, проводимая с целью формирования у ученика знаний, умений и навыков, определенных нравственных убеждений, политической ориентации и его подготовка к будущей жизни. [8, с. 123]

Объектом нашего исследования является духовно-нравственное воспитание. В научной педагогической литературе зафиксировано множество определений данному феномену. И. А. Соловцова пришла к заключению, «о бессмысленности каких-либо точных определений, описывающих процесс духовно-нравственного воспитания». С точки зрения автора, здесь допустимы слова с символическим смыслом, метафоры и описания, которые позволяли бы интегрировать идеи разных педагогических теорий, тезисов и парадигм. В качестве примера И. А. Соловцова использует следующее соотношение: понятие «вера» приобретает совершенно иной смысл в сочетании с понятием «Бог», по сравнению с понятием «счастливое будущее». [13, с. 17]

И. А. Галицкая и И. В. Метлик также указывают на сложность определения духовно-нравственного воспитания. По мнению авторов на сегодняшний день ещё не сложилось общее понимание данного вопроса. Они отмечают, что многие ученые и педагоги отрицают данное понятие и считают его излишним, дублирующим понятие нравственного воспитания или подменяющим его религиозным воспитанием. [3, с. 88]

Не взирая на трудность раскрытия характеризуемого понятия, в научно-методической литературе имеется немало авторский определений.

Т. И. Петракова описывает духовно-нравственное воспитание как целенаправленно организованный процесс внутреннего и внешнего воздействия на духовно-нравственную сферу личности ребенка, которая является определяющей его внутренних чувств. Оно контролируется определенной системой ценностей, которая заложена в образовании и актуализируется педагогом. По мнению автора, к его главным показателям относят: реакция ученика на воспитательные воздействия, уровень развития самосознания, уровень сформированности нравственных качеств, высокие моральные идеалы. [11, с. 45]

З. И. Саласкина рассматривает духовно- нравственное воспитание как целенаправленный педагогический процесс, направленный на формирование и усвоения духовно-нравственных норм, умений и навыков поведения, формирование у ребенка духовно-нравственных чувств, а также содействие в формировании добронравного сознания, чувства умственного и нравственного преобладания. Главным результатом, по мнению автора, является переход с низшего уровня на высокий уровень духовно-нравственного совершенства.

О. М. Потаповская и Д. А. Левчук под духовно-нравственным воспитанием понимают процесс помощи ребенку в духовно-нравственном становлении, направленный на формирование у него духовно-нравственных чувств, убеждений, поведения. [12, с. 458]

Педагогическая энциклопедия определяет духовно-нравственное воспитание как целенаправленный педагогический процесс, направленный на привитие ребенку духовно-нравственных ценностей, с последующим формированием нравственного сознания, чувств, привычек и навыков.

В православной педагогике духовно-нравственное воспитание рассматривается как помощь ребенку в освоении духовного мира. «Православное воспитание направлено на создание условий, способствующих рождению духовной жизни и ее развитию в человеке» [15, с 34-35]

Таким образом, анализ характеризуемых определений позволяет нам говорить о их неоднозначности. Обобщая основные сведения о процессе духовно-нравственного воспитания, следует отметить, что он часто рассматривается как совместная деятельность, содействие, формирование и развитие личности.

 

Список использованных источников:

1. Вербицкий, А.А. Психология развития. Словарь / А.А. Вербицкий / Под ред. А.Л. Венгера // Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / - М.: ПЕР СЭ, 2000. – 176 с.
2. Власова, Т.И. Педагогика духовности: содержание и технологии духовно-нравственного воспитания / Т.И. Власова. – Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2020. – 107 с.
3. Галицкая И.А., Метлик И.В. Новые религиозные культы и школа. Пособие для руководителей образования и учителей. — М.: Сентябрь, 2001. — 159 с.
4. Даль, В.И. Толковый словарь русского языка: Современная версия/ В.И. Даль. – Москва: ЭКСМО, 2010. – 735 с.
5. Коджаспирова Г.М. Словарь по педагогике (Междисциплинарный) / Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров. - М.: Март, 2005. - 447 с.
6. Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие / Сост. В.М.Кларин, А.Н.Джуринский. – М.: Педагогика, 1989 – 416 с.
7. Косичев А.Д., Платонов Г.В. Духовность и проблема воспитания // Высшее образование в России. - 1998. - № 1.
8. Новиков А.М. Н73 Педагогика: словарь системы основных понятий. – М.: М.: Издательский центр ИЭТ, 2013. – 268 с.
9. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 8000 слов и фразеологических выражений / С.И. Ожегов. - М: Азбуковик, 1999. - 944 с.
10. Осипов, Е. Д. Педагогика : пособие для студентов педагогических специальностей вузов / Е. Д. Осипов . – Брест : Брестский гос. ун-т, 2008 . – 157 с.
11. Петракова, Т. И. Ценностный потенциал базового образования в духовно-нравственном воспитании учащихся / Т. И. Петракова. –  М.: Академия, 1998. –  94 с.
12. Симакова, А. Н. Духовно-нравственное воспитание: сущность и структура / А. Н. Симакова // Наука – образованию, производству, экономике : материалы 73-й Регион. науч.-практ. конф. преподавателей, науч. сотрудников и аспирантов, Витебск, 11 марта 2021 г. – Витебск : ВГУ имени П. М. Машерова, 2021. – С. 616–618. – Библиогр.: с. 618 (5 назв.).
13. Соловцова, И. А. Духовное воспитание: система понятий / И. А. Соловцова // Педагогика. — 2008. — № 4. — С. 11—17
14. Соловцова, И. А. Общие основы педагогики: Учебник для студентов педагогических вузов / И. А. Соловцова, Н. М. Борытко; Под ред. Н.М. Борытко. — Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2006.— 60 с.
15. Степаненков, Н. К. Педагогика [Текст] : Учеб. пособие для вузов / Худож. П.Н.Драчев. - Минск : Изд. В. М. Скакун, 1998. - 448 с.

Опубликовано: 18.04.2023