Актуальные аспекты изучения творчества Н.В. Гоголя

Автор: Нарватова Евдокия Павловна

Организация: МБОУ СОШ № 1

Населенный пункт: Приморский край, г. Большой Камень

Аннотация. Данная работа представляет попытку рассмотрения современных подходов к изучению  творчества великого русского писателя Н.В.Гоголя, в частности, поэмы  «Мёртвые души».   В первую очередь раскрывается современное литературоведческое отношение к позиции исследования, говорящее о Н.В.Гоголе как о религиозном мыслителе и психологе. Отмечается важность творчества автора, направившего всю русскую литературу на путь осознанного религиозного служения.             

Введение

Известным фактом является то, что дореволюционное и советское литературоведение освещало творчество и жизнь Н.В.Гоголя за рамками православного писателя, не обращая внимания на то, что оно явственно прослеживается в его сочинениях, письмах и документах, а также множестве свидетельств современников. Однако совсем недавно  творчество Н.В.Гоголя стало изучаться с позиции православного мировоззрения, что является единственно правильной, так как всю свою жизнь он стремился к истинной вере.

1. Изучение творчества Н.В.Гоголя с позиции православного мировоззрения.

Новая эпоха, которая открыла читателям произведения Гоголя последнего периода его жизни, ставит перед исследователями некоторые проблемы. Они имеют текстологический и историко-литературный характер. Долгое время в архивах Москвы и Санкт-Петербурга хранились невостребованными многие рукописи автора. Среди них тетради его выписок из творений святых отцов и богослужебных книг. Данные материалы составляют около 18 печатных листов, которые были впервые изданы в девятитомном собрании сочинений Гоголя. Эти тексты дают возможность посмотреть на творчество Гоголя в другом свете, заставляя пересмотреть множество традиционных представлений о духовном облике писателя.

Не единожды Гоголь говорил о том, что его сочинения полностью взаимосвязаны с его духовным миросозерцанием. В статье «В чём же наконец существо русской поэзии и в чём её особенности» автор обращал внимание на три источника самобытности,  которые могут стать ключом вдохновения для русских поэтов. Гоголь указывает, что этими источниками являются народные песни, пословицы и поговорки и «слово церковных пастырей». Известно, с каким благоговением Гоголь относился в последние годы жизни к творениям святых отцов, к духовному наследию. Так, выписки из творений святых отцов и учителей Церкви, Кормчей книги и служебных Миней дают возможность открыть новые черты в духовно-творческих устремлениях Гоголя. Отсюда исходят нити к «Размышлениям о Божественной Литургии», второму тому «Мёртвых душ», «Выбранным местам из переписки с друзьями» и «Авторской исповеди».

Ещё одним произведением, в котором выражается православное направление  в изучении литературного наследия писателя является новый том «Духовной прозы», который вышел в самом полном издании духовно-нравственных сочинений Гоголя на сегдняшний день. В нём собраны также написанные молитвы, показывающие весь молитвенный опыт и глубокую оцерковлённость сознания автора.

Необходимо отметить, что одним из важных достижений современного литературоведения является переиздание некоторых исследований, которые посвящены жизни и творчеству Гоголя. Среди них следует назвать книги К.В.Мочульского «Духовный путь Гоголя», В.В.Зеньковского «Н.В.Гоголь» и В.В.Набокова «Николай Гоголь». Одновременно с этими трудами существуют некоторые менее объёмные сочинения, которые также имеют немаловажное значение для изучения биографии и творчества русского писателя. Это работы таких авторов как С.Л.Франк, протоирей Г.В.Флоровский, И.А.Ильин, Б.К.Зайцев, В.Ф.Ходасевич.

При всём этом важно понимать, что большинство эмигрантских работ о Гоголе являются вторичными и поверхностными. Практически все кто писал о Гоголе в Русском зарубежье, использовали как источник книгу В.В.Вересаева «Гоголь в жизни», которая имеет множество достоинств, однако не содержит документов в необходимой полноте.

2. Актуальные аспекты изучения поэмы «Мёртвые души»

Изучение творчества великого русского писателя в школе является одним из сложных тем. Современная школа не имеет богатого опыта в изучении таких программных произведений как поэмы «Мёртвые души» и  исторической повести «Тарас Бульба». Наверное, это связано с необходимостью анализа мировоззренческих аспектов творчества, а также с трудностью определения психологических закономерностей героев произведений, которые в силу особенностей творческой манеры автора, развёрнутости описаний, образности и символической формы изображения событий и явлений, требуют определённых условий для выявления скрытого смысла. Некоторые исследователи указывали на несостоятельность Гоголя как психолога, объясняя это тем, писатель не описывал душевные движения своих героев, но  изображал тщательно внешность героев, окружающую среду, быт, пейзаж.  Одним словом, Гоголь раскрывал особенности жизненной ситуации, за которой можно отчётливо увидеть «Портрет души героя».

Рассмотрим кратко некоторые аспекты изучения поэмы  «Мёртвые души»     Название «Мёртвые души» отсылает к идее духовно умершей души. Это понятие восходит к христианскому пониманию души как живой, если она обращена к Богу, и «мёртвой», если человек отпал от Бога. Гоголь, ссылаясь на учение святителя Григория Паламы, писал, что «отделение Бога от души есть смерть души». Таким образом, само название несёт в себе религиозный смысл.

По замыслу Гоголя, поэма должна была состоять из трёх частей, по аналогии с «Божественной комедией» Данте: «Ад», «Чистилище» и «Рай». Первый том («Ад») показывал пороки общества, второй («Чистилище») — путь к очищению, третий («Рай») — нравственное возрождение. Чичиков, по мысли автора, должен был пройти путь от греха к покаянию и духовному обновлению, подобно Данте, который под руководством Вергилия и Беатриче проходит через круги ада, чистилище и достигает рая.

Имя и отчество Чичикова (Павел Иванович) могут отсылать к апостолу Павлу, который из гонителя Христа стал его проповедником. Гоголь видел в Чичикове потенциал для духовного перерождения: «может быть, в сем же самом Чичикове страсть, его влекущая, уже не от него, и в холодном его существовании заключено то, что повернет в прах и на колени человека перед мудростью небес». В черновых материалах к поэме есть намёк на то, что Чичиков мог бы «прозреть» под влиянием встречи с царём.

В набросках к третьему тому поэмы Гоголь обращался к идее Страшного суда. Это один из ключевых мотивов в творчестве писателя, связанный с христианским учением о последнем суде над живыми и мёртвыми.

Дорога, по которой путешествует Чичиков, может символизировать жизненный путь человека, его духовное странствие. Вопрос двух мужиков о том, доедет ли бричка до Москвы или Казани, можно интерпретировать как метафору возможности духовного воскрешения героя.

В некоторых исследованиях отмечается, что отсутствие веры или её искажение становятся причиной деградации героев. Например, Манилов плох не тем, что обладает развитым воображением, а тем, что без веры в Бога его фантазии оказываются бесплодными. Помещики в поэме — носители архетипических, вечных человеческих пороков, которые лишают их духовности.

В поэме присутствуют мотивы, восходящие к библейским сюжетам и архетипам. Например, история Плюшкина иногда сопоставляется с историей Иова, который, несмотря на испытания, сохранял веру в Бога. Однако в случае Плюшкина его страдания не приводят к духовному прозрению, а лишь усугубляют деградацию.

Таким образом, хотя в «Мёртвых душах» нет прямых проповедей или явных религиозных диалогов, религиозный подтекст пронизывает структуру произведения, его символы, характеры героев и авторский замысел. Гоголь стремился показать не только пороки общества, но и возможность духовного преображения, что отражает его собственные религиозные взгляды.

3. Связь поднятых Гоголем проблем в поэме с современными реалиями

Чтобы сделать произведение ближе к современным школьникам, можно провести параллели между проблемами, поднятыми Гоголем, и современными явлениями, такими как пошлость и материализм, деградация личности.

Обсудить,  как в современном обществе материальные ценности иногда вытесняют духовные, и сравнить  с гоголевским обликом «пошлости».

Проанализировать образы помещиков (Манилова, Плюшкина и др.) через призму современных социальных явлений — например, утраты жизненных ориентиров или духовной пустоты.

Рассмотреть  путь Чичикова и возможность  его духовного преображения в контексте современных этических дилемм.

Изучение «Мёртвых душ» можно направить на обсуждение вечных ценностей.

Анализ религиозных мотивов в поэме помогает осознать важность нравственного самосовершенствования . Через образы помещиков и чиновников школьники могут увидеть, как бездуховность ведёт к деградации личности и общества.

Заключение

Современное прочтение «Мёртвых душ» в 9 классе должно сочетать глубокий анализ текста с акцентом на его актуальность, развитие критического мышления и формирование нравственных ценностей. Использование современных методических приёмов (сравнительный анализ, работа с ассоциациями, дискуссионные формы) поможет сделать изучение поэмы более осмысленным и запоминающимся для школьников. Традиция изучения творчества Гоголя как религиозного писателя и мыслителя должна реализоваться в современной школе с учётом новых исследований, возникших в литературоведении в последние годы 21 века. Важно рассматривать его произведения со всех сторон, так как немаловажную роль играет в текстах и социальная тематика. И, возможно, нужно отказаться от откровенной псевдонаучности при изучении творчества великого русского писателя и мыслителя.

Литература

1. Виноградов И.А.Гоголь – художник и мыслитель: Христианские основы миросозерцания. – М.: Инфра-М, 2010.
2. Воропаев В.А. Полтора века спустя. Гоголь в современном литературоведении. – М.- 2012 - №6
3. Зеньковский В.В. Н.В.Гоголь в его религиозных исканиях //Н.В.Гоголь и Православие – М., 2014.
4. Коржова Е.Ю.. Духовная лестница Н.В.Гоголя: Личность и творчество. – СПБ.: Общество памяти игумении Таисии, 2009.
5. Франк С.Л. Религиозное сознание Гоголя //Франк С.Л. Русское миросозерцание. - СПб.– Наука, 2012.