Образы крестьян в цикле И.С. Тургенева «Записки охотника» на примере повести «Хорь и Калиныч»

Автор: Трушина Марина Алексеевна

Организация: ГБОУ Школа № 1173

Населенный пункт: г. Москва

Самую обширную группу героев в книге представляют народные образы.

Образы крестьян у Тургенева получились настолько реалистичными и живыми, что В.Г. Белинский посчитал это не отсутствием у автора «чистого творчества», а лишь умением подробно изложить то, что видел и слышал он когда-то.

В отличие от большого количества работ, посвященных типологии героев романов и повестей Тургенева, специальных трудов о системе персонажей «Записок охотника» нет. Однако Ю.В. Лебедев в одном из своих учебников предложил следующую классификацию: разделить персонажей на «живых» и «мертвых». А точнее тех, кто представляет Россию «живую», национально-нравственную, чей образ идет в гармонии и совокупности с природой и ее описанием, и тех, кто представляет Россию «мертвую», кто теряется на фоне ярких «памятников национального колорита», кто очерствел и разучился жить.

М.О. Гершензон в своей работе «Мечта и мысли И.С. Тургенева» также выделил в творчестве автора два типа героев — те, у которых нет гармонии с природой, и персонажи с «внутренней целостностью».

Персонажи, обладающие «внутренней целостностью» имеют определенные черты: они живут в гармонии с природой, знают ее законы и приметы; их не мучают воспоминания о прошлом, каким бы оно не было тяжелым — их прошлое не тяготит; они не склонны к философским и мировоззренческим поискам, зато способны видеть красоту даже в обыденных, простых природных явлениях. Среди героев цикла «Записки охотника» к данному типу относится герой- рассказчик и крестьяне.

Ю.М. Прозоров предположил, что можно говорить о следующей типологии характеров в «Записках охотника», которая предложена самим Тургеневым в первом очерке «Хорь и Калиныч»: тип практика и тип мечтателя.

По словам исследователя, уже Б.М. Эйхенбаум в предисловию к изданию цикла 1918 года верно отметил, что «главные характеры задуманы в «Записках охотника» так, что они более или менее продолжают начальное противопоставление Хоря и Калиныча как двух основ русской души.

В рассказе «Хорь и Калиныч», Хорь – разбогатевший крепостной, который вполне может откупиться от своего барина, показан более свободным, его действия и слова раскрепощены, они умны, просты и полностью иллюстрируют рассудительность простого народа. Если внимательнее присмотреться к Хорю, можно увидеть, что это трезвый, практичный ум, прекрасно приспособившийся к условиям крепостной жизни.

Он мыслитель и организатор, стоящий на почве реальных потребностей и пользы. Он рационалист, обладает трезвостью ума, не верит в приметы, сны, предпочитает им логику и факты. В противовес ему выступает поэтическая натура, романтик и мечтатель Калиныч. Это воплощение душевной мягкости, чуткости к природе и искусству. Он живет сердцем, а не расчетом. В отличие от Хоря он верит в приметы и духов природы. В людях его называют лучшим охотником, потому что он чувствует лес и его обитателей. Ходит в лаптях и кое-как справляется с хозяйством. Хорь же напротив имеет некую хозяйственную самостоятельность. Живет он со своей большой семьей, обособленно от барина и других крепостных, платит оброк, сумел скопить

капитал. Он — олицетворение нарождающегося буржуазного сознания в крестьянской среде. Хорь уважает друга-мечтателя Калиныча и доброжелательно относится к образованному барину-рассказчику. Калиныч тоже очень любит своего друга Хоря, даже носит ему ягоды, как проявление нежности и заботы, несвойственной мужику: «Калиныч вошел в избу с пучком полевой земляники в руках, которую нарвал он для своего друга, Хоря» . Его дружба с Хорем строится на взаимном дополнении, он бескорыстный и преданный. Калиныч олицетворяет «душу» русского народа в противовес «уму» Хоря.

Уже в первом физиологическом очерке Тургенева интересуют герои не как жертвы крепостного права, а как личности, не просто как социальные типы, а как носители фундаментальных свойств национальной души.

Данный анализ позволяет утверждать, что система персонажей «Записок охотника» представляет собой сложную, художественно выверенную типологию, выступающую моделью социального и национального организма России середины XIX века. Выстроенная на основе сословного критерия, эта типология не является статичной классификацией, а выполняет функцию многоуровневой структуры для выявления фундаментальных свойств русского характера и ключевых конфликтов эпохи.

Во-первых, крестьянство изображается как архетипическая основа национального характера. Типология народных образов строится на бинарной оппозиции, заявленной в программном рассказе «Хорь и Калиныч». Эта дихотомия раскрывает два полюса народной души — трезвую волю к жизнеустройству и духовно-поэтическое, мифологическое сознание.

Список литературы

1. Антонович М.А. Асмодей нашего времени. [Электронный ресурс] URL:http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml (Дата обращения:17.12.2025)

2. Батюто А.И. Творчество И.С. Тургенева и критико-эстетическая мысль его времени. — Л., 1990.

3. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. Том 10. - М.:Изд-во академии наук СССР, 1956. – 474

4. Лебедев Ю.В. «Записки охотника» И.С. Тургенева: Пособие для учителя. М.: Просвещение, 1977. 80 с.

5. Лебедев Ю. В. Россия живая и мертвая в «Записках охотника» И. С. Тургенева // У истоков эпоса (Очерковые циклы в русской литературе 1840-1860-х годов). Ярославль, 1975.