Философское, нравственное содержание произведений И. Бунина

Автор: Руденко Антонина Николаевна

Организация: МАОУ ЦО №1

Населенный пункт: Белгородская область, г. Белгород

Творчество Ивана Алексеевича Бунина своеобразно, самобытно. Его произведения служили и служат идеалам добра, справедливости, красоты. Писателя прежде всего занимала “ душа русского человека в глубоком смысле”. В его произведениях отразились различные темы: любви, жизни и смерти, природы, обреченности буржуазного мира.

Своеобразие Бунина раскрывается в любовной лирике. Любовь описана поэтом во всех ее состояниях во многих произведениях : “ Легкое дыхание “, “ Чистый понедельник” , “ Грамматика любви” , в стихотворениях. Для И. Бунина женщина олицетворяла стихийность, порывистость. Она сильна, чиста, как в рассказе “Темные аллеи”. Надежда - бывшая крепостная. Она сохранила внутреннюю цельность, ее чувство к Николаю Алексеевичу чистое и глубокое. А Николай за измену любимой поплатился впоследствии разрушенной личной жизнью.

«Тёмные аллеи» можно назвать энциклопедией любви. Самые различные моменты и оттенки чувств, возникающих между мужчиной и женщиной, занимают писателя; он вглядывается, вслушивается, угадывает, пытается вообразить всю «гамму» сложных отношений героя и героини. По И.А. Бунину, в жизни всё слито и переплетено. Любовь, высокая и странная, существующая рядом с бытом и повседневностью, соседствующая со смешным и безумным, - это было в прошлом, это почти настоящее, это может быть всегда. Любовь – основная форма проявления космической жизни. Она – единственная, даёт невиданное, но короткое счастье гармонического бытия, приобщения к сокровенным глубинам жизни, и она же таит в себе неумолимую катастрофичность, неотвратимо несёт трагедию. Она безличностна, исходит не из человека, а «сваливается» на него извне и навсегда выбивает не только из колеи повседневного существования, но и за пределы его скромной личности.

Ведь любить - значит сохранять верность себе, а измена в любви влечет за собой расплату.

Читатель вместе с героями задумывается о смысле жизни, видит истинную ценность своей жизни. Во многих произведениях писатель чутко улавливает грядущие перемены, катастрофичность бытия. В своем произведении “Господин из Сан-Франциско” И. Бунин критикует буржуазный мир, показывает его обреченность. Герой рассказа- его имя неизвестно- богат, путешествует. Он много работал, по его мнению имеет право на отдых, наслаждения. Ведет господин себя высокомерно, думает, что все слуги, люди обязаны ему угодить. Герой ведет себя самонадеянно, так как считает, что он хозяин жизни. Автор подчеркивает богатство господина эпитетом “золотые пломбы” зубов. В рассказе звучит постоянно ирония автора. У господина и членов его семьи нет имен. Писатель этим указывает на распространенность этого типа людей. Этими образами осуждается бездуховность людей. После смерти господина резко меняется отношение окружающих: труп должны убрать из отеля, чтобы не портить настроение окружающим. Везут его в ящике в черном трюме. Могущество “господина” оказалось призрачным. Никому он оказался не нужен. Богатство, высокомерие, роскошь- это мнимые ценности. А настоящие ценности показаны на образах горцев. Они живут в согласии с собой, в гармонии с миром, с природой. Сама природа в произведении красива, таинственна, вечна.

Судьба героев заставляет задуматься читателей о жизни, смерти, назначении человека, каким ему быть и куда стремиться.

Бытие у И. Бунина предстает в единстве жизни и смерти, человека и природы. В рассказе «Антоновские яблоки» настоящее связано с прошлым, природа прекрасна. Автор утверждает: “Как холодно, росисто и как хорошо жить на свете”. Эта бодрость, утверждение самого прекрасного позволяет прославлять жизнь и все, что с ней связано.

В произведении «Молодость и старость» писатель мудро отвечает на философские вопросы: что есть молодость, старость, как жить человеку, к чему стремиться. Своим рассказом об обезьяне раскрывает смысл жизни любого человека. Человек должен жить одухотворенно, ярко, иначе он превращает свою жизнь подобно жизни животным.

Лирика Бунина полна ощущения бытия, соединенности, слитности с природой. В стихотворении « Оттепель» передана гармония человека и мира:

И, упиваясь красотой,

Лишь в ней дыша полней и шире,

Я знаю,- все живое в мире

Живет в одной любви со мною.

Человек является частью природы, его волнует «любовь и радость бытия…»

Для бунинской поэзии характерно умение уловить красоту отдельного мгновения жизни. Причем в этом отдельном мгновении поэт прозревает вечность и неуничтожимость природы («Зарницы лик, как сновиденье…», поэма «Листопад»)

В более поздних стихах отчетливо проступает характерная для бунинской поэзии черта:

… в радости моей - всегда тоска,

в тоске всегда – таинственная сладость.

Эта тоска - по красоте, гармонии, которых всё меньше в окружающей жизни. Образы ночного сумрака, тоски осенней слякоти, печали заброшенных кладбищ постоянны в стихах, тема которых – разорение дворянских гнёзд, гибели барских усадеб ( «И снилось мне…», «Мир опустел…Земля остыла…»).

Не только природа, но и древние легенды, мифы, религиозные предания питают бунинскую поэзию. В них Бунин видит мудрость веков, находит правоосновы всей духовной жизни человечества («Храм Солнца», « Сат урн»).

В поэзии Бунина проявляются две черты его стиля – живописно-пластические приёмы (форма) и философско-аналитическое содержание. Бунина привлекают не застывшие формы, а вечное изменение состояния. Его поэзия сдержанна, лаконична, выражается в форме лирической миниатюры.

В поэзии Бунина сильны философские мотивы. Любая картина – бытовая, природная, психологическая – всегда включена во всеобщее мировоздание. Стихи пронизаны чувством удивления перед вечным миром и пониманием неизбежности собственной смерти( «Одиночество», «Ритм»).

В стихотворении" Мудрым" автор размышляет о жизни. По его мнению, человек должен жить ярко, не бояться трудностей. А жизнь труса другая: тусклая, его сердце тлеет. А выбор остается за человеком: как жить и каким быть.

Стихи Бунина кратки, лаконичны, это лирические миниатюры. Его поэзия сдержанна, как будто «холодна», но это обманчивая «холодность».

В повестях « Деревня» , “ Суходол”, “Худая трава”, “ Веселый двор” показаны различные слои русского народа. Писатель исследует души людей, изображая их в трудных ситуациях.. В сложные минуты жизни человек раскрывается полностью. На примере судьбы братьев Красовых автор показывает разные стороны характеров русских людей. Кузьма-неудачник, изломан жизнью, Тихон- волевой, жесткий человек. Кузьма Красов – человек, ищущий правду и смысл жизни. Он постоянно в духовном движении, росте. Самоучка Кузьма знает Шиллера, Гоголя, Пушкина, Белинского. Его волнуют животрепещущие проблемы современности. Некоторое время он увлекается толстовством, но столкновение с реальной жизнью показывает несостоятельность теории непротивления. В сознании Кузьмы формируются принципы гуманизма. Преодолевается варварское отношение к человеку. Кузьма болеет душой за Россию и русский народ, но видит все отрицательные качества и делает вывод, что народ сам виноват в своём положении: «Скажешь – правительство виновато? Да ведь по холопу и барин, по Сеньке и шапка». В конце жизни, подводя ее итоги, Тихон говорит: “ Пропала жизнь…”

Пессимизм Бунина в отношении русской деревни сказался и в решении образа Тихона Красного. Казалось бы, цепкий, энергичный, приспособленный к жизни., выбившийся в хозяева, Тихон должен радоваться жизни. Но он ощущает бесцельность прожитых лет: у него нет наследника рода, некому продолжить его дело – значит нет будущего. В повести «Деревня» жизнь России показана в состоянии глубокого кризиса, из которого Бунин не видел выхода.
В русском крестьянине и русском человеке вообще Бунина восхищали богатство натуры, талантливость, своеобразный артистизм, наивность, непосредственность и вместе с тем настораживали неразвитость сознания, стихийность чувств, невозделанность личности. Писатель с горечью отмечал смешение разнородных начал в народной жизни: недовольство обыденным и примиренность с нечеловеческим существованием; мечтательность, желание подвига, высокий порыв и быстрая утомляемость, переменчивость настроения; доброта, долготерпение одних и безмерное своеволие, капризность, беспощадный деспотизм других. А в результате – непрактичность, бесхозяйственность, крайний максимализм, неумение выбрать дело по силам, отсутствие прочных культурных традиций в быту, семье, хозяйстве.

 

ЛИТЕРАТУРА:

• В.А. И. А. Бунин. М. 1966.
• А. К. И. А. Бунин. Материалы для биографии 1870 – 1917 М. 1983.
• Ю.В. И. А. Бунин. Франкфурт – на – Майне; М. 1994.
• О,Н. И. А. Бунин. Строгий талант М. 1976.

Нинов А.М. И. А. Бунин. И А.М. Горький; Л. 1984.

Опубликовано: 20.07.2018