Этнокультурное воспитание в начальной школе

Автор: Шураева Алёна Сергеевна

Организация: ГБОУ школа № 203

Населенный пункт: г. Санкт-Петербург

В современных условиях перед учителем стоят новые вызовы. Помимо  традиционных возрастных особенностей детей, определяющих характер школьной социализации, появились мощные факторы, негативно влияющие  на процесс инкультурации: утрачиваются традиции детских совместных (дворовых) игр, агрессивная массовая культура переформатирует моральные ценности, чрезмерно расширенное информационное поле подавляет волю и стремление личности к выбору альтернатив, авторитет школы падает, растет отчуждение интересов и смыслов детского и взрослого мира, меняются векторы развития личности (коллективистская ориентация меняется на индивидуалистическую).  Именно поэтому особенно актуальным для педагога становится этнокультурный подход в образовании.

Стремление народа сохранить свою самобытность и уникальность идут вразрез с тенденциями глобализации, которая насаждает унификацию духовной и материальной сфер культуры цивилизации, ведущую, в свою очередь, к развитию личностного индивидуализма, выхолащиванию личностного развития и потере значения этнических факторов в жизни людей. Глобализация, по мнению современной науки, связана с появлением новых технологий передачи информации, с принципиально новой, часто агрессивной, информационной средой. Весь этот информационный поток, ставший информационным потопом, не столь безобиден, как кажется, он может привести и, к сожалению, ведет, к социальной нестабильности, к радикальным социальным преобразованиям, к изменениям в процессе формирования и развития личности и «перекодированию» ее чуждыми ценностями, а значит, и к психологической нестабильности. Развивающемуся человеку свойственно искать опору для идентификации, принадлежности к стабильным группам, с которыми он закрепляется в процессе социализации. В традиционных обществах, а также, в обществах, переживающих эпоху острой социальной нестабильности, в России, например,  такими группами являются межпоколенные общности – семья и этнос. Наметившиеся тенденции к их разрушению необходимо блокировать активно и непрерывно именно средствами этнокультурной среды. Значение процесса социализации личности, обусловленных народной культурой, должно существенно возрастать в жизни современного человека [1;2].

Мы изучили проблему по трудам ученых и педагогов, начиная с работ  К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, И.А. Ильина и заканчивая самыми последними словами в науке – работами Т.Марцинковской, О.Смирновой, Л. Петрановской, О. Стефанович.

Нами были определены значение и сущность этнокультурного подхода к образовательному процессу в начальной школе, исторические традиции и позиции этнопедагогики и этнопсихологии, формы, методы и приемы организации образовательного процесса с целью формирования этнокультурного контекста развития личности, основные признаки культу Нами были определены значение и сущность этнокультурного подхода к образовательному процессу в начальной школе, исторические традиции и позиции этнопедагогики и этнопсихологии, формы, методы и приемы организации образовательного процесса с целью формирования этнокультурного контекста развития личности, основные признаки культурной образовательной среды в рамках данной концепции. 

Этнопедагогика – это народная педагогика определенной этнической общности.

Этнопедагогика исследует педагогический опыт трудящихся, выявляет возможности, эффективные пути реализации прогрессивных педагогических идей народа в современной науке и практике.

Существуют выразительные примеры использования этнопедагогики в истории образования. Немалый труд внёс и А.С. Макаренко, который строил своё обучение, опираясь на народные традиции. «А.С. Макаренко народен не только в принципиальных установках, но и в практической деятельности: например, трудовые традиции колонии и коммуны представляют собой переосмысленные народные традиции. Мысль о празднике первого снопа зародилась, по-видимому, под влиянием древнего общеславянского обряда «последнего снопа». Этот обряд родственных народов сохранился в двух вариантах: у русских - именинный (так назывался первый сноп), у украинцев - зажиточный (последний) [3].

Ещё один из великих педагогов – В.А. Сухомлинский – также видел значимость возрождения духовного богатства народной культуры. В своих работах он писал, «о важности возрождения педагогических традиций народа, о широком внедрении их в семью и школу. Он рассказывает детям сказки, вместе с ними поет народные песни, организует проведение народных праздников. Его ученики сами придумывают сказки, пишут сочинения по пословицам, решают народные задачи-загадки. Элементы народного творчества используются в оформлении школы, классов, кабинетов, зала, рекреаций.

В процессе инкультурации происходит формирование когнитивного, эмоционального и поведенческого сходства с членами данной этнической общности и отличия от других. Он может происходить как научение без специального научения, то есть без специальных институтов социализации, но обязательно под руководством взрослых и на собственном опыте.

Используя классификацию этнопсихологии, мы определили развивающий потенциал этнокультурной среды и традиций, направленных на всестороннее развитие личности ребенка, всех ее сфер:

• интеллектуальной,
• эмоциональной,
• моторной.

Как было сказано выше, этнокультурный контекст образовательного процесса служит полноценному развитию личности ребенка, формированию его ценностной ориентации. Символическими маркерами этнической принадлежности служат такие феномены как территория (мать-земля), язык (родная речь), жилище (домашний очаг) и пр. При сформированности ценностной ориентации человека эти символы воспринимаются как объективная реальность, не смотря на то, что они могут быть максимально отчуждены от повседневного опыта. Происходит этот процесс (передачи ценностей определенной культуры) посредством искусства: благодаря его художественной образности и метафоричности языка [3].

ЛИТЕРАТУРА

1. Афанасьева А. Б.: «Этнокультурное образование в России: теория история, концептуальные основы: монография. – СПб.: Издательство  «Университетский образовательный  округ Санкт‐ Петербурга и Ленинградской области», 2009. – 296 с.
2. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов / Т. Г. Стефаненко.– 4-е изд., испр. И доп. – М.: Аспект Пресс, 2009.– 368 с.
3. Шпет Г. Г. Психология социального бытия. М.; Воронеж, 1996.