Этнокультурные образовательные технологии в патриотическом воспитании младших школьников

Автор: Боксарева Светлана Николаевна

Организация: МОУ Старобсовская ООШ им. А.Ф. Юртова

Населенный пункт: Ульяновская область, село Старая Бесовка

С 2006 г. наша школа вступила в областную программу развития инновационных процессов по проблеме «Использование этнокультурного потенциала мордвы-эрзя в образовательном процессе школы как условие повышения его эффективности». Сегодня наша школа является этнокультурным центром села, где проводится много мероприятий, способствующих развитию культуры родного народа.

Предлагаю вам поприветствовать друг друга на своем родном языке, в соответствии со своей национальной культурой.

А сейчас небольшой тест-упражнение, который поможет выяснить уровень вашей компетентности в вопросе этнокультурного образования. Перед вами сосуд знаний, прямо на нем обозначьте, пожалуйста, линию (уровень) компетентности по вопросу этнокультурного просвещения.

Постарайтесь объективно подойти к оценке своих знаний. Скажите, пожалуйста, есть у кого-нибудь сосуд знаний полный?

Сегодня мы постараемся пополнить этот сосуд, познакомимся с некоторыми формами и приемами работы в направлении этнокультурного воспитания.

Этнокультурные образовательные технологии — это способы и средства организации социокультурных процессов по изучению, сохранению и распространению материальных и духовных ценностей, созданных тем или иным народом.

Также этнокультурные технологии можно определить, как совокупность воспитательных приемов, форм, методов, средств обучения, базирующихся на фундаментальных основах народной педагогики, теории этноса, философии, культурологии, фольклористики, социально-культурной деятельности и других пограничных областях научного знания, позволяющих оптимизировать и активизировать процесс освоения, сохранения, приумножения и трансляции этнокультуры в современных условиях.

На ступени школьного образования должно осуществляться духовно-нравственное воспитание и развитие обучающихся, которое предусматривает принятие моральных норм, нравственных установок, национальных ценностей, любовь к своему народу, краю, Родине, осознание национальной принадлежности, уважительное отношение к культуре своего и других народов.

Классификация. Этнокультурные образовательные технологии можно классифицировать по нескольким направлениям. Отражающим аспекты образовательной деятельности:

- технологии изучения религиозных представлений народов;

- технологии изучения этнопсихологических особенностей народа;

- технологии изучения этнопедагогических воззрений народов;

- технологии изучения музыкальной культуры народов;

- технологии изучения национального костюма народов;

- технологии обучения праздникам, обычаям, обрядам, ритуалам;

- технологии обучения фольклорному творчеству;

- технологии изучения танцевальной культуры народов;

- технологии обучения проектно-исследовательской деятельности;

- технологии изучения национальной кухни.

Этнокультурные технологии могут применяться в современных формах организации образовательного процесса, как: лекции, диспуты, экскурсии, игры, практикумы-обряды, дни национальной культуры, концерты, проектная деятельность, конференции о духовно-нравственных ценностях народов, клубы знатоков и т.д.

Примерные этнокультурные технологии.

 «Цветик-семицветик». Разноцветные лепестки раскладываются на столе в виде цветка. На каждом лепестке зафиксированы вопросы по обычаям, обрядам, традициям разных народов. Участники по очереди «срывают» лепесток, зачитывают вслух и отвечают. При затруднении ответа ему помогают остальные. В игре можно использовать презентацию. Примерные вопросы- почему в старину хоровод водили кругами? (можно пригласить детей встать в круг, спеть хороводную песню). Культ солнца, люди в кругу объединяются, обмениваются энергией.

Почему катание на лошадях считалось необходимым обрядом на масленицу? (Лошадь является символом плодородия). Эту технологию я использую, включая разнообразные вопросы по знанию культуры, традиций одного народа, либо вперемежку.

 «Герб и девиз». Предлагается создать свой личный герб и девиз, отражающий собственную этническую позицию. Суть жизненных целей и самопонимания себя, как представителя определенной нации. Защита своего герба происходит перед другими участниками, где находятся еще похожие единомышленники.

«Этноколлажирование». На листе бумаги приклеиваются рисунки, иллюстрации, отражающие культуру народа. Не столько познавательный эффект, как психотерапевтический. Дети с большим удовольствием вырезают, клеют, составляют композиции. Затем защищают перед другими участниками своей группой. Отмечаются наиболее удачные работы.

«Ролевая игра». Группа участников разыгрывает сценку из традиций и обычаев разных народов. Остальные участники аплодисментами отмечают удачность сценки.

«Диагностика». На знание географии своего края, герба районов республики, картин художников и т.д.

«Поезд знаний». Билеты с заданиями. Участники, путешествуя, выполняют различные задания на маршруте: «Игральная», «Капитанская», «Грамотей» и т.д. Результаты вывешиваются на вагонах поезда.

«Иллюстрация поговорок и пословиц». Группе участников из нескольких человек, раздаются карточки с написанным текстом поговорок, пословиц, принадлежащие разным народам или национальностям. Нужно изобразить эту пословицу (поговорку) так, чтобы другая группа расшифровала ее, как ребус. По возможности назвать, какому народу она принадлежит.

При работе с детьми нельзя не брать во внимание семейное воспитание. Педагог, воспитатель, поддерживая связь с родителями укрепляет свою воспитательную функцию. Взаимодействие с семьей, как источник «культуры национального чувства, и патриотической верности». (И. Ильин)

Становление личности происходит в семье. Во все этапы взросления ребенок, как губка впитывает в себя и традиции, обычаи, способ и язык общения между родителями, трудовые навыки, и даже внешний вид (одежда). Этнокультурные технологии могут помочь найти точку соприкосновения родителя и педагога. Ведь когда педагог становится другом семьи, единомышленником, ребенком легче воспринимается процесс обучения и воспитания в коллективе сверстников.

В своей работе считаю необходимым донести до сознания своих воспитанников, что они являются носителями народной культуры, воспитать ребят в национальных традициях. Для этого обращаюсь к истокам русской, мордовской, татарской и чувашской народных культур и, в первую очередь, к фольклору.

Педагогические функции фольклора многообразны. Во-первых, в нем выражается отношение народа к воспитанию и его возможностям, задачам, целям. Во-вторых, в фольклоре содержатся конкретные педагогические рекомендации, а также он сам может использоваться в качестве средства национального воспитания.

Велика педагогическая ценность сказок для разграничения положительного и отрицательного. Представление об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости остаются в сознании ребенка и определяют нормы его поведения; знакомят детей с жизнью народов, национальными обычаями. Они проникнуты верой в справедливость, в победу добра над злом, осуждают лень, жадность; воплощают в себе идеи трудовой этики, необходимые для нравственного формирования личности. Национальное своеобразие сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных сюжетных решениях, в приемах передачи национальной речи, быта, обычаев, в композиции.

Большой интерес для изучения представляют и другие жанры фольклора, такие как пословицы, поговорки, песни и др. Однако, изучая народную педагогику, трудно отдать предпочтение одному какому-нибудь жанру устного народного творчества: все они имеют педагогическую ценность и отражают духовно - нравственную мудрость народных масс - этот важнейший источник народной педагогики.

Этнокультурные технологии являются основой безконфликтного общения.

Анализ генезиса этнокульурных технологий позволяет сделать вывод о том, что прежде чем индивид сопоставит себя с мировой, общечеловеческой, планетарной культурой, узнает «язык» другой культуры, необходимо, чтобы он встретился со своей национальной культурой.

Человек, понимающий и уважающий свою культуру сможет понять и другую культуру, вступить с ней в диалог. Все культуры имеют характерные признаки: почтение мужчины к женщине, уважение к старости, забота о младших.

Дети должны понимать язык доброты, совершать красивые поступки, помнить о долге, беречь дружбу, любить и ценить семью и Родину.

 

 

 

Список литературы:

1. Афанасьева А.Б. Совершенствование этнокультурного образования современных педагогов [Текст] // Академ. вестн. ин-та образования взрослых Российской академии образования. 2008. № 4. С. 34.

2. Блохина Л.В. Доклад «Национальные культуры народов России: Проблемы и перспективы» Российская культура: ее уникальность и значимость в прошлом и настоящем [Электронный ресурс]//URL: http://rudocs.exdat.com/docs/index-203347.html (дата обращения 06.03.2012).

3. Божедонова А.П. Этнокультурное воспитание школьников на традициях якутскогосельского социума[Текст]: диссертация канд. пед. Наук/ А.П. Божедонова: РГБ ОД. - Москва. -2006.- 172 с. 61:07-13/833

4.Бондарева Н.А. Технология этнокультурного воспитания [Текст] // Школа, 2001. -№5.-с.38-41.

5. Жибраева К. Этнокультурный подход к воспитанию [Текст]// № 3 (76). - 2010

Опубликовано: 30.06.2023